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編輯推薦： 瑞典汉学家高本汉最重要的中国古代宗教研究著作。 內容簡介： 《古代中国的传说与崇祀》发表于1946年，是高本汉最重要的作品之一，在国际汉学界有深远影响。高本汉运用文献学、训诂学、音韵学等方法，考订了先秦至两汉时期中国神话传说与崇祀的流传情况，全面梳理了整饬文献和散篇文献两种系统。至今对中国古代社会研究仍有十分重要的价值。本次亦收录其续篇《周代的祭礼》，作为附录一并刊行。 關於作者： 高本汉（Klas Bernhard Johannes Karlgren） 瑞典著名汉学家，著有《中国音韵学研究》《论左传的真伪和性质》《汉语的本质与历史》《汉文典》等。 译者简介： 赵丙祥 中国农业大学人文与发展学院教授。 目錄： 导论 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 结论 索引 附录 周代的祭礼 內容試閱： 祭祀就是通过固定的仪式向神灵致以敬意，并且用丰厚的祭品供奉它，请求神灵帮助人们实现靠人力难以达成的愿望。祭祀的对象就是神灵。从本质上说，祭祀是对神灵的讨好与收买。祭祀的产生与人类早期对自然界感到神秘、恐惧有关。风雨雷电，日月星辰，山石树木，飞禽走兽都被认为是有神灵主宰，“万物有灵”的观念也由此产生，人类感激神灵，但也对他们心存敬畏，而古代先民们又相信人死后具有灵魂，灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾，这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要原因。在中国古代传说中的黄帝时代，人们已经具有较为发达的灵魂和鬼神观念，\并且产生了大规模的祭祀活动。 人们既然对神灵有所祈求，祭祀神灵就理应拿出最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。为了讨好不同的神灵，祭品种类也是多种多样，主要有食物、玉帛、人牲等。古人对丰厚的祭品也采用了不同的处理方式，主要有燔烧、灌注、埋、沉没、悬和投等，分别用来祭天、地、山、水等神。人牲就是以人为祭祀品，“人是神最受欢迎的牺牲”。人祭成为原始宗教祭祀活动中最高形式的献祭。早期的祭祀没有固定的场所，随时随地均可祭献，后来逐渐规范化，出现了固定的地点，主要有平地、坛，另外还有平坑、官庙和坟墓等场地。 过去五十年间，就汉代以前的中国古代历史、社会及宗教，西方汉学家已撰成之专书及论文，堪称可观，至可积成一藏书阁矣。然而缺乏考订材料的良法，是可见之缺陷，良可叹也。研究者若择定某一主题，必先由汉前经籍如《书经》《左传》《孟子》《墨子》翻检材料。鉴于从这些文献中所获甚微，研究者不得已乃在汉初文献中寻求琐碎证据，若《史记》《淮南子》之属，继而求之于《论衡》《汉书》诸种后汉文献。盖此等材料尚不足以凑成完整而系统的论文，研究者又以公元二世纪及随后数世纪、直至唐宋间注疏家为对象，于是中国后世学者对于人物及地点之考订、仪式之描写，皆被视为与早期汉前文献同可信赖的材料。借此方法的运用，遂拼成完整而详尽的描述—然则对于以前已得确立的科学描述，则不啻是莫大之讽刺。此种方法大行于今，颇似依借希腊化时代之传说与中古学人之臆见，而填充罗马诸王治下之早期文献空白，此种驳杂“材料”俨然若为整齐之物，用以重建罗马文化最古老时期的历史、习俗、信仰及仪式。 本帙欲以全不相同之方法，处理中国早期传统及文化问题。几种文献类型必得分门别类，使各安其位，乃可知悉诸种信仰如何缓慢变化，后来之增饰及由异域输借成分如何窜入，又如何借整齐的解释，而得到果断的整饬。

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