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| 內容簡介： |
功利主义虽然一直是伦理学的核心理论之一，但自它诞生以来，就不断受到各种批评乃至指责，可以说，功利主义的发展史就是一部写满了种种批判的历史。功利主义的核心信念是追求幸福最大化，也正是在这一点上，功利主义受到了诸多批评，从幸福无法测量，到人际间的幸福无法比较甚至无法通约，再到计算之不可能，尤其是最大化是否要受到其他方面的限制，最大化是否危害了其他重要的价值等。
本书通过考察以上争论，尝试论证当代功利主义的合理之处，并分析当代伦理学的发展态势。本书研究的当代功利主义，主要是指近五十年来的功利主义，旨在通过考察当代功利主义的理论革新以及其对主要批评的回应，澄清学界对功利主义的常见误解，表明无论是在理论还是实践上，功利主义仍然具有强大的生命力，值得认真对待。
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| 關於作者： |
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马庆，1976年生于湖北荆州，曾先后就读于中南民族大学、武汉大学、华东师范大学。2012-2014年在复旦大学哲学学院做博士后研究，2012年9月至2013年2月在德国美因茨大学哲学系访学。现为上海社会科学院哲学研究所副研究员，主要研究西方道德哲学、政治哲学以及批判理论。完成上海市哲社一般项目两项，出版专著一部、译著三部（合译），发表论文十多篇。
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| 目錄：
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总序１
序言１
第一章 功利主义的理论发展１９
第一节 古典功利主义的成型２０
第二节 现代功利主义的改进２９
第三节 当代功利主义的出场４０
第二章 当代功利主义及其意蕴６３
第一节 个人福祉与道德６６
第二节 众人福祉与不偏不倚７４
第三节 当代功利主义与复杂后果主义８２
第三章 当代功利主义与正义９３
第一节 正义与平等９６
第二节 正当与善好１１７
第三节 后果主义与义务论１３０
第四章 当代功利主义与完整性１４０
第一节 道德动机与内在理由１４５
第二节 自我构成与个人认同１５６
第三节 伦理思考与道德理论１６６
第五章 当代功利主义与美德伦理１７４
第一节 可法典化批判１７８
第二节 美德与行动１８６
第三节 美德伦理与规则伦理２０７
结语 当代功利主义的实践２２０
后记２３７
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| 內容試閱：
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序言
功利主义是公认的伦理学三大理论之一。在２０世纪８０年代美德伦理复兴之前，在很长一段时间里，功利主义与义务论（道义论）几乎就是规范伦理学仅有的两个选项。在不少人眼中，功利主义甚至超过了义务论，是近代以来最有影响力的伦理理论。“功利主义在我们的社会里是一个不言而喻的背景，其他理论不得不在这个背景下出场和论证。”值得强调的是，持这种看法的不仅是那些功利主义的支持者，即使功利主义的反对者也承认这是历史事实。罗尔斯是当代最著名的功利主义批评者之一，他提出正义理论的一个主要目的就是要提出一种系统可行的道德观来取代功利主义。但他在《正义论》的一开始就明确指出：“在近代很大一部分道德哲学中，主要的系统理论一直是某种形式的功利主义。”功利主义在当代的另一位著名批评者威廉斯虽然历数了功利主义的种种不足，但也相当公允地指出：“在留存至今的伦理学理论中，功利主义是最雄心勃勃的一个。”他们虽然不愿意接受功利主义，但也不得不承认，功利主义仍未被驳倒，“虽然我们坚持认为功利主义是错误的，但又好像总是觉得它肯定是正确的”，而功利主义的这种地位在未来能否继续保持，取决于那些试图取代功利主义的理论自身的发展，“为了打破这一符咒，我们所需要做的就是找到一种可以替代功利主义的更好选择”。
当然，功利主义虽然一直是伦理学的核心理论之一，但自它诞生以来，也不断受到各种批评乃至指责。从最早讥讽边沁的学说是“猪的哲学”开始，到义务论与功利主义之间的相互辩驳，再到２０世纪初摩尔的“自然主义谬误”以及元伦理学对整个规范伦理的取消，随后是２０世纪下半叶罗尔斯、威廉斯、诺奇克、德沃金、内格尔、斯坎伦等人来自不同角度的批评，直至近些年来美德伦理对包括功利主义在内的规则伦理的指摘。可以说，功利主义的发展史就是一部写满了种种批判的历史。
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