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內容簡介： 《超绝发生学原理》第二卷（中）基于第二卷（上）所构建的超绝发生学诸原理，首先揭示了人格的三个维度以及与之相对的世界的实在性；然后进一步探讨了认识与实在的关系，阐明了实在的本质与认识真理的可能性，对语词（语句）如何可能具有意义做了细致的分析；最后完整地刻画了超绝发生学的泛心论形象。为此，它批判地审视了逻辑经验主义的分析概念、马里翁的笛卡尔研究、龙格奈丝的康德研究以及查尔莫斯的“可构想性论证”等。本书涉及了形而上学、语言哲学、心灵哲学等当代哲学的重要领域，充分显示了超绝发生学作为本真的哲学所具有的基础性与解释力。这种基础性与解释力不仅体现在它对于哲学史上经典疑难（如语词与其意指的关系、心灵与身体的关系等）的破解之中，亦体现在它对于当今人工智能进展所引发的问题（如机器是否能够具有意识）的回答之中。本书将与《超绝发生学原理》第二卷（上）和待出版的第二卷（下）一道构成一个完整的人本主义系统。 關於作者： 钱捷，法国艾克斯—马赛第一大学（普罗旺斯大学）哲学博士，曾任教于华南师范大学、南开大学和中山大学，现为中山大学荣休教授；主要研究兴趣为形而上学、认识论和欧洲哲学史。 目錄： 第五部分 人本主义的基本原理（上） 第十七章 什么是人本主义？ 第一节 人格的合目的性及其实践的三个维度 第二节 人格世界的实在性 第十八章 认识与实在 第一节 认识、真理与实在 一 认识与真理 二 实在与“自给予” 第二节 语词与信息 一 语词的意义 二 分析的神话 三 广义信息论 第十九章 作为一种泛心论的超绝发生学 第一节 灵魂与心灵 一 videre videor 二 灵魂与人格——再论世界的构成 第二节 种系预成论 一 起源的缺失 二 “所有范畴都去哪儿了？” 三 作为种系预成论的超绝发生学 第三节 超绝发生学：一种完备的泛心论 一 自然化的限度 二 “泛心”不是心灵

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