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| 編輯推薦： |
香具、乐器、铜镜、屏风
见证东亚文明的交流历程
藏品、记录、文书、真迹
重现日本天平时代政治脉络
从正仓院的吉光片羽之中
以“物”见“史”，照见千年
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| 內容簡介： |
众所周知，中国唐代文明对日本文化样态的形成产生过深远影响。若将唐代文化比作一幅长卷，日本奈良正仓院所藏的宝物，也是其中流光溢彩的一段。本书作为一部详细介绍日本正仓院藏品的文化普及图书，也从侧面反映了中华文化的海外影响力。正仓院中的藏品，不仅具有极高的历史价值、艺术价值和科学价值，更凝结了一个时代的精神图景。那个时代的人们所具有的丰饶的精神世界，所进行着的广阔的交流、所创造的璀璨文化，都凝聚在馆藏的精美器物中。
本书以一个崭新的视角，结合政治、思想与文物，将正仓院和正仓院宝物置于历史的宏大脉络中，关注点从“物”转变为其背后的历史语境，为我们重新审视东亚文明交流史和东亚信仰与文物的世界，提供了极好的契机。
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| 內容試閱：
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陈杰兄大著出版在即，请我作序。欣然答应。陈杰兄长期在文博系统工作，谦谦君子，涉猎广泛，学问扎实，待人真诚。同在杭城，多有往来。他主持博物馆的讲座，组织海上丝绸之路的展览，都邀我参与。有时就在路边采访录像，对工作极为负责。收到书稿，翻阅之下，大为赞叹，想不到陈杰兄在忙碌的工作之余，竟能收集如此丰富的材料，撰写出一部以日本奈良末期的正仓院为切口，探讨天平时代政治脉络的专著。其内容丰富、叙述清晰、观点敏锐，实为上乘之作。
中古时代，从亚洲内陆，到东海扶桑，佛教的兴起与传播是搅动人类历史的一件大事。佛法东传，不唯是信仰与宗教的输出输入，也是意识形态的融合与激荡，不但置中古时代人的心灵世界于佛光的照耀之下，而且重塑政治内涵，改造政治话语，为统治者论证自己统治的合法性提供了新的理论依据，使中国、日本等亚洲诸国的政治面貌与思想面貌焕然一新，在中古时代的政治史上留下了深刻的痕迹。奈良时期，佛教对日本政治、信仰、艺术和生活世界的影响已经非常全面和深入。日本王权也在佛光的笼罩之下，比如建造弥勒大像的运动，武则天在洛阳建造，日本奈良朝廷也在日本建造。这都是弥勒下生信仰对政治的影响。
奈良时期，佛教已经逐渐在国家政治生活中扮演重要的角色。之前从中国传入日本的南都六宗（华严、法相、三论、俱舍、成实、律宗）承担着镇护国家的责任，但是后来这些佛教势力干涉政治，跟王权发生矛盾。784年（甲子年），桓武天皇（737—806）借“甲子革政”这一纬学思想发动迁都运动，将首都从奈良迁至长冈京，数年后再迁往平安京（京都），此后平安京作为日本首都延续千年。桓武天皇是天智天皇的曾孙，而奈良时代的天皇几乎都出自天武天皇（天智天皇的胞弟）一系，桓武天皇用沾满鲜血的双手给自己夺得天皇之位，因此他的即位被视为具有强烈的“改朝换代”色彩。他迁都平安京的主要目的，乃是与过于强势的旧佛教势力和天武系势力决裂，重建新的王朝。桓武天皇晚年派出的遣唐使空海和最澄（767—822），如其所愿，带回了新的佛教。以奈良为根据地的南都六宗，受到迅速崛起的天台宗和真言宗的挑战，最澄所传播的天台宗，被称为“总括释迦一代之教”，大有统摄六宗之势；空海创立的真言宗，被视为镇守国家的法宝。桓武天皇钟情天台和真言，乃是为了实现政教合一的理想，创建以天皇为中心的集权国家。日本天台宗甚至奉圣德天子为中国天台远祖慧思的转世，将天台法脉系于中国天台和日本皇室。
整体来说，奈良和平安时期的日本，思想和信仰世界是本土宗教、儒家学说、道教、阴阳五行等各种文化元素的混合体。在这样的思想氛围里，瘟疫、饥荒、地震等天灾被认为是天谴而非自然现象。作为君主的天皇，和佛教神祇联系在一起，强调他保护国家角色的价值，是非常重要的。奈良、平安时代见证了神佛习合的历史进程。日本的神和佛教的神融合起来，形成新的神祇系统。日本的神道并不是一成不变的信仰体系，中世的神道，是作为佛教教化方式的一种存在。日本的神，被视为彼岸的佛的“本土垂迹”。这些神佛连接着现世和佛土，成为人们诉求的对象。
佛教改造了日本的王权内涵，重塑了日本的国家认同，影响了日本的信仰世界和民众日常生活，也带去了新的仪式形式和艺术主题，深刻影响了后续日本历史的走向。反过来，这些信息对帮助我们理解中国文明本身具有启发意义。陈杰兄的大著，用一个崭新的视角，去探查佛教在日本天平时代的发展脉络，结合政治、思想与文物，将正仓院和正仓院宝物，置于佛教发展史的宏大脉络中，关注点从物转变为其背后的历史语境，为我们重新审视东亚文明交流史和东亚信仰与文物的世界，提供了极好的契机。
孙英刚
2025年9月
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