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| 編輯推薦： |
☆ 颠覆对秦始皇“焚书暴君”的刻板印象
由于“焚书坑儒”，秦始皇一直被视为独尊法家的文化破坏者。本书以《史记》等传世文献和北大藏西汉竹书等出土史料为据，对这一成见提出有力挑战：他并非狭隘的法家信徒，而是一位广泛涉猎法家、阴阳家、儒家乃至方术的“深度读者”。
☆ 从书籍史角度重构秦始皇的个人成长史
作者独辟蹊径，通过追踪秦始皇从青年即位、统一六国到晚年求仙等不同阶段所阅读的书籍，将其阅读史与生命史交织，展现书籍如何深刻影响其思想轨迹与政治决策；
以其阅读兴趣的演变为线索，勾勒出他由年少进取到暮年求仙的心境变化，将史书中“只可远观”的“千古一帝”还原为有血有肉的普通人。
☆ 以“阅读”为切口，重审“始皇疑案”
一位阅读兴趣广泛、求知欲旺盛的君主为何发动了“焚书坑儒”？秦始皇的遗诏是否为伪造？秦始皇陵的地宫为何这样设计？本书以“阅读”为切口，抽丝剥茧地分析事件始末，解开一个个始皇相关的历史谜团。
☆ 还原先秦时期知识的传播与接受
本书关注书籍的物质形态，力求还原秦始皇时代真实的阅读方式，探究知识是如何被生产、传播与应用的，从而生动再现了思想转化为权力实践的具体过程。
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| 內容簡介： |
秦始皇，中国历史上第一位皇帝，横扫六国、一统天下，功绩彪炳史册。而支撑他完成这份伟业的，正是他所能接触到的各种书籍。
秦始皇是如何接触到这些书籍，又是怎样阅读的？本书通过探究书籍创作者的意图以及读者的阅读、接受方式来解析与始皇有关的书籍，并以此探索其成长与变化的轨迹。即位之初，他倾心帝王之术；征战六国期间，他钻研军事与外交策略；一统天下之后，又专注于帝国秩序的构建；到了晚年，则追求长生不老。始皇的阅读兴趣，随着年龄增长而不断变化，这些书籍也深刻塑造着他的思想，影响着他的政治实践。
本书从书籍史的角度，重新审视秦始皇的生平，为理解这位千古一帝提供了全新的视角。
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| 關於作者： |
[if !supportLists][endif]作者简介
鹤间和幸，1950年出生于东京都。先后就读于东京教育大学文学部、东京大学人文科学研究科，并于东京大学取得文学博士学位。曾任茨城大学教养部教授、学习院大学文学部教授，现为学习院大学名誉教授。主要研究方向为秦汉帝国史、中国文明史，尤其重视文献资料与实地考察相结合的研究方式。主要著作有《始皇帝的遗产：秦汉帝国》（“讲谈社·中国的历史”系列之一）、《始皇帝：秦始皇和他生活的时代》等。
译者简介
章潇逸，现为武汉大学简帛研究中心弘毅博士后。曾就读于厦门大学，获历史学学士、中国史硕士学位，并于京都大学人类与环境学研究科历史文化社会论讲座取得博士学位。长期致力于简牍文书学、秦汉时期的制度与地方行政等领域的研究。
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| 目錄：
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前言 i
序 章 始皇时代的书籍 1
“读书”与“见书” 1
书籍的标题 3
一“篇”书的篇幅 6
简牍的字数限制 8
《史记》史料的文书化（一） 9
《史记》史料的文书化（二） 13
出土竹简文书 16
帛书书籍 20
出土书籍 21
始皇帝所看的文书 22
第一章 帝王学之书 25
李斯的帝王术 25
主张变法的《商君书》 30
兵法《公孙鞅》 36
《韩非子》 36
第二章 外交与战争之书 41
吕不韦之书：《吕氏春秋》 41
《十二纪》中的帝王学之一：季节循环与政务 44
《十二纪》中的帝王学之二：例行活动 45
《十二纪》中的帝王学之三：秋季与战争 47
李斯《上书谏逐客》 48
孔墨集团 53
秦王的外交与战争：作为后盾的李斯与故人吕不韦 55
两部战时的死者之书 59
占领地的死者之书 北大秦牍《泰原有死者》 64
新发现的游说家之书 67
第三章 天下统一之书 75
皇帝称号的讨论 75
始皇称号与《谥法解》 79
变法与郡县的讨论 83
时令与巡行 84
刻石文本的内容 89
邹衍《五德终始》之书 93
字书《苍颉》 95
吏道之书 97
始皇与《论语》 100
《楚辞》 102
第四章 晚年之书：方士、医学、老庄 105
因焚书令复苏的韩非之书 105
禁书的隐匿 113
《诗》《书》 117
《老子》 119
对海洋的认知及其变化 121
焚书令中被烧毁的书籍 122
卜筮之书 124
日书 126
医药 127
方士之书 128
天之异象 131
终章 始皇的遗诏 133
始皇临终之书 133
始皇的遗诏 134
伪诏的内容 138
遗诏之一：新遗诏的发现 140
遗诏之二：统治时代的总结 147
遗诏之三：葬礼与随葬的安排 152
《十二纪》中的冬与死 156
地下宫殿的世界 159
参考文献 165
始皇相关事件年表 171
始皇相关书籍一览表 177
译后记 179
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| 內容試閱：
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前言
本书题为“始皇好读”，希望揭示以下事实 ：在五十年的人生之中，秦始皇根据各个阶段自身的需要，阅读了多种多样的书籍。因其晚年的焚书坑儒事件，始皇被塑造为“镇压儒生，一边倒向法治的严酷统治者”这一单一的君主形象。但是，我们并不能仅仅根据后世对于焚书坑儒的理解，便认为始皇本人对诗书（《诗经》与《书经》等经典）及法家以外的诸子百家之书持拒绝态度。轻率地将始皇与法家相关联，将他想象成只读法制文书的帝王形
象，可谓充满了偏见和误解。
回顾历史，像始皇一样主动阅读各种流派的书籍，并将其应用于政治实践的帝王，可谓是绝无仅有的。如果读者能够明白这一点，本书的写作目的便达到了。于此，我们能够发现全新的始皇形象。回顾始皇接触到的书籍，并在始皇施行的种种政策之中寻找某些书籍的影响—我们意外地发现，通过这一工作，竟能重溯始皇一生的历史。我们认识到，正是由于经历了从王到皇帝、波澜不断的人生，他才得以接触各种各样的书籍，并将其中的知识应用于自身的行动之中。诚然，有的书籍并不能被一概地归为其“好读之书”。但是，始皇从书中得到的知识，竟在相当程度上左右了他的行为与施政，实在令人惊讶。始皇十三岁时即秦王位（第一章），二十二岁开始亲政（第二章），三十九岁时成为皇帝（第三章），四十五岁时再次开始征战，最终在五十岁时走完了一生（第四章）。在他人生的不同阶段，对他产生极大影响的书籍也在不断变化。意识到这一点后，我抱着前所未有的想法写下了本书。
在相邦吕不韦辅佐下的青年秦王时期，他为了习得帝王学，阅读了《商君书》；他亦热心地倾听李斯之言——李斯跟随荀子学习了帝王之术，并将之带至秦国；这一时期他还爱读《韩非子》，该书论说了君臣关系之微妙（第一章）。在嫪毐之乱终结、吕不韦死后，秦王开始亲政。这一时期，为了集中推进与东方六国的外交和战争，他热衷于阅读吕不韦之书（第二章）。在三十九岁征服六国、统一天下之后，他作为皇帝，再次阅读吕不韦之书。他还希望通过邹衍阐述“五行”与“大九州”学说的书，让大一统的天下观为己所用。通过泰山封禅，他与儒家的关系亦在这一时期有所强化（第三章）。自四十五岁起，他步入晚年，并意识到了自己将死，所以在接触方士之书、《老子》与卜筮之书的同时，也关心着自己陵墓的建造（第四章）。由此可见，正如我们的阅读倾向往往也会随着年龄增长而不断变化，始皇则抱着尤为强烈的意愿，希望将这些书籍中的知识应用到自己的政治实践与人生之中。在始皇波澜壮阔的一生里，他的阅读倾向变化显著。在学习帝王学的少年时代，他对谈论不老不死的方士之书应该不会感兴趣；而在外交和战争的时代，想必也缺乏对大一统世界观的真切感受。通过始皇所读的书籍，能够探索其个人的成长与变化轨迹。
始皇本人怎样接触到各种书籍，又是以何种方式阅读它们的，当然与我们现代人不同。本书的撰写，在这一点上有着强烈的自觉。例如，始皇是如何得知《韩非子》的内容，又是如何以未来帝王的身份来阅读它的？迄今为止，我们对此很少有所思考。况且，在始皇的时代，《韩非子》一书其实与现在不同，它并非韩非的著作集。就这一点而言，今人也意识甚少。以君王身份和以臣子身份来读《韩非子》之书，对它的接受定会有所不同。我们今日将它作为中国古代经典来读，就更是完全不同的阅读方式了。再如《商君书》，我们研究中国古代史的学者，往往将它作为史料文献来阅读，从中认识秦通过商鞅变法深刻改变国家体制的历史过程。它可谓是研究中国古代史的重要文献，但是始皇无疑是将其作为自己学习帝王学的书籍来阅读的。太史令司马迁编撰了《史记》，为我们提供了始皇相关的史料，但对于同一本书，他的阅读方式也一定与作为帝王的始皇不同。我们希望回到书籍作者的意图，以及读者阅读、接受的方式上，来对与始皇有关的书籍进行解析。
笔者曾在《始皇的地下宫殿—隐秘的埋藏品之真相》一书中，推测过尚未发掘的秦始皇陵地宫之中究竟埋藏了何物。我们猜测，除了行政文书，其中应该也会包含书籍。本书将在前书的基础上，进一步探讨这些可能掩埋在地宫之中的书籍的内容。
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