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| 內容簡介： |
《国语》是我国最早的国别体史书，相传为春秋左丘明所著，全书二十一卷，以“语”为主，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史事，上起西周中期，下迄春秋战国之际，不仅补《左传》之阙，更以记言见长，保存了丰富的政治言论与外交辞令，是研究先秦历史、思想与社会的重要文献。
薛安勤先生《国语译注》是一部兼顾学术性与普及性的优秀整理本。该书对原著进行了系统整理，每篇包含题解、原文、注释与白话翻译四部分。题解扼要阐明篇章背景与主旨；注释博采众长，训诂精当，对名物制度、典章地理的考释尤为明晰；白话译文则信达雅兼备，既忠实于古汉语原意，又流畅可读，很大程度上降低了当代读者阅读这部先秦典籍的门槛。
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| 關於作者： |
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薛安勤，女，辽宁沈阳人，1941年4月生，辽宁师范大学文学院教授。曾任辽宁省语言学会会长、中国训诂学研究会理事。
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| 目錄：
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目 录
序/徐复
前言
卷一周语上
祭公谏穆王征犬戎
密康公母论小丑备物终必亡
邵公谏厉王弭谤
芮良夫论荣夷公专利
邵公以其子代宣王死
虢文公谏宣王不籍千亩
仲山父谏宣王立戏
穆仲论鲁侯孝
仲山父谏宣王料民
西周三川皆震伯阳父论周将亡
郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王
内史过论神
内史过论晋惠公必无后
内史兴论晋文公必霸
卷二周语中
富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后
襄王拒晋文公请隧
阳人不服晋侯
襄王拒杀卫成公
王孙满观秦师
定王论不用全烝之故
单襄公论陈必亡
刘康公论鲁大夫俭与侈
王孙说请勿赐叔孙侨如
单襄公论郤至佻天之功
......
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| 內容試閱：
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前 言
《国语》是我国第一部按国记事的国别史。记载史实的时间，上起西周穆王二年（公元前990年），下至东周定王十六年（公元前453年），前后共五百三十八年。全书二十一卷，其中，《周语》三卷、《鲁语》二卷、《齐语》一卷、《晋语》九卷、《郑语》一卷、《楚语》二卷、《吴语》一卷、《越语》二卷，共七万余字。该书所记八个国家的历史片断，大都是通过人物的言论、对话和相互驳难的方式表现的，言谈为事实而发，事实又作为言谈的验证。因为本书是以“国”分目，以记“语”为主，着重记述“邦国成败，嘉言善语”，故书名为《国语》。
《国语》的作者，宋朝以前大都认为它和《左传》同出左丘明之手，因此在汉、唐时代都把《左传》叫作《春秋内传》，把《国语》叫作《春秋外传》。自宋以来，朱熹、郑樵、刘世安，以至清代的尤桐、刘逢禄、皮锡瑞、康有为等都提出异议。查《国语》全书，有的内容与《左传》相同，也有的相抵触，详略也不一致，体例和文笔风格更是大相径庭，所以可以认为《国语》和《左传》并非出自一人之手。春秋前期，文化归官府掌握，只有少数人管理文书。春秋末期，文化开始从官府下移，产生了新兴的知识阶层，开始有私人著述事业。据此，较为稳妥的说法应该是，《国语》是战国初期一位熟悉各国历史掌故的人，根据春秋时代各国史官的原始记录，加工整理，汇编而成。
《国语》反映了春秋时期各国政治、经济、军事、外交等各方面的历史，表现了当时许多重要人物的精神风貌。《国语》中许多优秀的篇章，对统治者的荒淫残暴作了批判，对广大人民的切身利益表示了同情，对开明的贤君贤相寄予了热情的赞美。《周语》记载了穆王征犬戎，厉王止谤、搞专政而导致流亡，宣王不籍千亩而失民心，幽王的衰败，惠王、襄王时王朝的内乱，灵王、景王的失败，反映了从西周到东周逐步衰亡的过程。《鲁语》则以记载臧文仲、里革、公父文伯母的事迹为多。“里革更书逐莒太子仆”、“里革论君之过”等篇，生动地塑造了敢于“以死奋笔”违抗君命的直臣里革的形象。《齐语》记录了管仲相桓公时的内政外交措施，突出了齐桓公的霸业和管仲的才干。鲍叔牙知人知己，以国为重，勇荐管仲的忠肝义胆，也鲜明地跃然纸上。《晋语》所占篇幅最多，几乎近全书的一半，因而有人把《国语》称为《晋史》。《晋语》的前部分专记晋献公的几个儿子争立的戏剧性故事，展示了广阔的政治斗争背景，写了二十多个人物的言行，里面有阴谋，有暗杀，有逃亡，也有战争，情节是传奇式的；后部分主要记述了晋国世卿的活动，着重描写了范文子、叔向、赵简子等十几个人物。《郑语》记了史伯论兴衰。《楚语》专记灵王和昭王时的史实。《吴语》写夫差伐越和吴国的灭亡。《越语》记载勾践用文种、范蠡之谋，终于复仇的事迹。《国语》的取材，或有失于琐碎的地方，但与重要历史事件有联系的记载是占了较多篇幅的。
《国语》里有四条关于农事的记载，如“周宣王即位，不籍千亩”等，反映了周人重农的传统，提出了农功是比祀与戎更为根本的大事，这是中国古代史上一个很重要的问题。书中还记有古代的渔猎制度和有关教育方面的议论，这些都是重要的史料，而在《左传》里是找不到的。
《国语》和《左传》同样记载春秋时期的史实，但一为记言，一为记事；一为国别史，一为编年史，二书可以互为补充，互为参证。《国语》早于《左传》而起，晚于《左传》而止，所记年代倍于《左传》，它补充了《左传》的许多史实。因而司马迁修《史记》时，把《国语》当作重要的参考资料。《国语》对后代散文的发展有很大影响。从记言角度看，后来的总集、奏议、言行录这几类书籍都是《国语》记言体散文的发展；从分国编史的角度看，《国语》对后来史书的编写也有很大的影响。它是后来的《战国策》、陈寿的《三国志》、吴任臣的《十国春秋》、崔鸿的《十六国春秋》等分国记事类史书的开山始祖。
从文学性方面看，《国语》反映的社会生活面较窄，记述的又过于琐屑，议论得也伤于支蔓，全书没有统一的风格和系统的详略布局，比起《左传》来，远为逊色。但《国语》毕竟是我国早期一部历史文学著作，它有史家“尚实录，寓褒贬”的传统，也能运用形象思维来写史，所以仍有着独具的艺术特色。《国语》叙事头尾完整，在对话中揭示人物的性格，在议论中交待历史的演进，用语精炼简洁，论辩有严密的逻辑性，说理透彻充分。纵观全书，仍有不少名篇佳作，令人爱不释手。如《周语》里记郤至自己夸功的言谈行径，活画出一个自炫自媒的丑恶面目。《晋语》里记优施唆使骊姬在献公面前构陷太子申生，也出色地运用了细腻而深刻的描写，揆情度理地摹写出口蜜腹剑的骊姬的音容笑貌，并且从侧面显示出优施的阴险。作者在形象描写的同时，也把对正反面人物的褒贬寄寓在里面了。
......
祭公谏穆王征犬戎
【题解】
周穆王奉行穷兵黩武的政策，打算劳师远征犬戎族。他的大臣祭公对此不满，因而向他进谏。本文记述了祭公劝谏的内容和穆王不听劝谏的结果。
祭公的进谏包括两个要点：一是讲述周代先王的传统经验，以德服人，不轻易动兵；二是讲述先王规定的法制，对荒远地区的民族只要求保持名义上的宗主关系就行了。穆王不听劝告，结果威风扫地，“荒服者王”的制度永远被废弃了。
读这篇文章，有助于了解一些西周时代的典章制度。
本文层次清晰，结构严整，逻辑性较强。
穆王将征犬戎〔1〕，祭公谋父谏曰〔2〕：“不可。先王耀德不观兵〔3〕。夫兵戢而时动〔4〕，动则威；观则玩〔5〕，玩则无震。是故周文公之《颂》曰〔6〕：‘载戢干戈，载櫜弓矢〔7〕。我求懿德，肆于时夏〔8〕，允王保之〔9〕。’先王之于民也，懋正其德而厚其性〔10〕，阜其财求而利其器用〔11〕，明利害之乡〔12〕，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
“昔我先王世后稷〔13〕，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷不务。我先王不窋用失其官〔14〕，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪〔15〕，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人〔16〕。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛〔17〕大恶于民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧〔18〕。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也〔19〕。
“夫先王之制：邦内甸服〔20〕，邦外侯服〔21〕，侯、卫宾服〔22〕，蛮夷要服〔23〕，戎狄荒服〔24〕。甸服者祭〔25〕，侯服者祀〔26〕，宾服者享〔27〕，要服者贡，荒服者王。日祭月祀时享〔28〕、岁贡、终王，先王之训也。 有不祭则修意，有不祀则修言〔29〕，有不享则修文〔30〕，有不贡则修名〔31〕，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟〔32〕，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德，而无勤民于远。是以近无不听，远无不服。
“今自大毕、伯士之终也〔33〕，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训，而王几顿乎〔34〕！吾闻夫犬戎树惇〔35〕，帅旧德，而守终纯固〔36〕，其有以御我矣。”
王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
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