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| 內容簡介： |
莱布尼茨在机械唯物论占主导的时代卓越地强调了心灵的能动性。在他看来，心灵是能动的独立个体，每一心灵都是整个世界。他的心灵哲学思想既基于他本人敏锐的洞察力和渊博的知识，又源自科学飞速发展的特殊时代背景。
本书通过对莱布尼茨心灵哲学的内涵和认知进行细致梳理，展现莱布尼茨心灵哲学的理论张力并透视莱布尼茨的整个理论体系，阐述莱布尼茨心灵哲学的后世影响，其中包括对德国古典哲学和现代心灵哲学的影响。
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| 關於作者： |
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李天慧，辽宁本溪人，北京师范大学哲学博士，2011-2012年在德国汉诺威莱布尼茨大学交流和学习，2019-2020年在德国柏林自由大学和勃兰登堡科学院访问和研究；研究方向为莱布尼茨心灵哲学、道德哲学、文化哲学；在《自然辩证法研究》《学术界》《北京社会科学》等期刊发表多篇论文。
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| 目錄：
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导言
一 莱布尼茨心灵哲学的缘起
二 莱布尼茨心灵哲学研究的当代发展
（一）对心灵的内涵及本质的研究
（二）对心灵的知觉和感觉的研究
（三）对心灵与形体的前定和谐的进一步阐释
第一章 莱布尼茨心灵哲学的理论渊源及其特征
一 莱布尼茨心灵哲学的哲学背景
（一）理念与灵魂：柏拉图—奥古斯丁传统
（二）形式与灵魂：亚里士多德—阿奎那传统
（三）感觉经验与理性直观：认知来源的经验论与唯理论之争
二 同时代的科学成就与莱布尼茨心灵哲学的产生
（一）物理学的发展与心灵的“活力”
（二）心理学的成就与心灵的知觉
（三）生物学成果与身心的有机预成论
三 莱布尼茨心灵哲学的双重特征
（一）思辨性与形而上学内涵
（二）科学性与数理化的方法
第二章 莱布尼茨对心灵的界定
一 心灵概念的嬗变
（一）青年时期（1646-1676）：心灵概念的产生
（二）中年时期（1676-1697）：心灵概念的稳定和发展
（三）晚年时期（1697-1716）：心灵概念的成熟
（四）概念辨析：单子、灵魂与心灵
二 关于心灵的几种界定
（一）心灵作为理性的灵魂
（二）心灵作为有花纹的大理石
（三）心灵作为上帝的肖像
三 心灵的本性
（一）能动性
（二）力
（三）完满
四 认知作为心灵的先天禀赋
（一）认知概念
（二）心灵的表象能力作为认知的前提
（三）心灵的知觉和欲望在认知中的作用
第三章 心灵作为认知主体和对象的能动统一
一 认知主体即心灵
（一）心灵的统觉
（二）心灵的欲望
二 认知对象
（一）外在对象
（二）内在对象：心灵自身
三 认知主体与认知对象的前定和谐关系
（一）心灵间的前定和谐
（二）心灵与形体的前定和谐
（三）自然世界与神恩世界的前定和谐
第四章 心灵能动的认知过程
一 感觉作为认知的机缘
（一）感觉在认知中的机缘作用
（二）感觉机缘的有限性
（三）内在注意对感觉的补充
二 微知觉对认知的建构
（一）“自然之光”的显现
（二）微知觉的影像化
（三）潜在天赋观念的现实化
二 统觉对认知的整合
（一）统觉的前提：记忆
（二）统觉对原始真理的获得
（三）统觉对派生真理的把握
第五章 莱布尼茨心灵哲学的认知策略及意义
一 心灵的认知策略
（一）针对注意力的培养策略
（二）针对记忆的辅助策略
（三）针对推理方法的运用策略
二 心灵认知活动的意义
（一）了解内在状态的首要方法
（二）获得真理的唯一途径
（三）表象上帝的独有方式
三 莱布尼茨心灵哲学的特征及其未来研究展望
（一）莱布尼茨心灵哲学的特征
（二）莱布尼茨心灵哲学的局限
（三）莱布尼茨心灵哲学的未来研究展望
结语
参考文献
后记
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