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| 編輯推薦： |
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本书是叔本华名著《人生的智慧》的插图版本，精选231幅精美图片，与叔本华隽永智慧的文字相得益彰。全书印刷精美，无论是文字、图片还是书本本身，都堪称艺术精品。
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| 內容簡介： |
如何尽量称心、愉快地度过一生是一门艺术。每个人到底生活在何样的世界，首先取决于这个人对世界的理解。每个人囿于自己的意识，正如每个人都囿于自己的皮囊。
《人生的智慧》是叔本华写于1850年的名著《附录和补遗》一书中的精华。在书中，他以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。《人生的智慧》使沉寂多年的叔本华在晚年一举成名。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。因此，这本书尤其适合大众阅读。
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| 關於作者： |
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叔本华（Arthur Schopenhauer，1788—1860）是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格旦斯克）一个异常显赫的富商家庭，自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。叔本华家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》，印数750本，没有稿费。65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的权本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。
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| 目錄：
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引言 002
第1章 基本的划分 008
第2章 人的自身 028
第3章 人所拥有的财产 082
第4章 人所展现的表象 100
第5章 建议和格言 204
第一部分 泛论 206
第二部分 我们对待自己的态度 225
第三部分 我们对他人应采取的态度 288
第四部分 我们对命运和世事的发展所应抱持的态度 336
第6章 人生的各个阶段 360
插图目录 402
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| 內容試閱：
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在这本书里，所谓“人生的智慧”，我采用的完全是形而下的意义，亦即如何尽量称心、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本著作教导人们如何才能享有幸福的生存。而这样的“幸福的生存”，从客观上审视，或者更确切地说，通过冷静、缜密的思考（因为这里涉及主观的判断），都可以定义为肯定优于非生存。既然“幸福的生存”如此定义，我们就可以这样说：我们依恋这一生存，是因为这一生存本身的缘故，而不是出于对死亡的恐惧；并且我们渴望看到这一生存能够永恒地延续。至于人生是否或者能否与如此定义的生存相吻合，这本身就是一个问题。对于这一问题，我的哲学已经清楚无误地给予了否定的答案；但哲学上的幸福论对这一问题却预设了肯定的答案。幸福论的这种肯定答案是基于人的一个与生俱来的错误，这个错误在我的主要著作第 2 卷第 49 章已遭到批判。但要完成诸如幸福论一类的著作，我只能完全放弃更高
的、属于形而上的和道德的审视角度，而我的哲学本来是要引领人们达到这样的审视角度的。因此，当我在这本书里所作的议论只要是从常规经验的角度出发，并且保留着与此角度相关的谬误时，这些议论就确实经过了折中的处理。据此，其价值只能是有条件的，因为 Eudamonologie（幸福论）这个词本身就是一个委婉的。另外，这些议论还不敢说是完整彻底的，
原因之一是我所讨论的主题难以穷尽；原因之二是如果我要全面讨论这个主题，那么，我只能重复别人已经说过的话。
与我这本箴言书相似目的的，我能想得起来的只有卡丹奴斯那本颇值一读的《论逆境》。所以，《论逆境》可以补充完备我这本书里所说的。虽然亚里士多德在《修辞学》第 1 部第 5 章里，也掺进了简短的幸福论方面的论述，但那些只是老生常谈。我并没有利用这些前辈的著作，因为汇集别人的话语可不是我要做的事情，尤其是如果我这样做了，那我书中的观点
就不能一以贯之了，而观点的连贯性是这类著作的灵魂。当然了，一般来说，所有时代的智者们说出的永远是同样的话，而愚人呢，亦即所有时代那数不胜数的大多数人，也做着永远同样的事情，亦即恰恰相反的事情。因此，伏尔泰说过：
当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样的愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。
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