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內容簡介： “四书”，指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部先秦时期的儒家著述。这四部书虽然成书很早，但直到南宋，它们才聚拢为具有内在联系的整体。宋代之前，这四部书各有其发展轨迹。《论语》在汉代中期就成为了经书。《孟子》从汉代到唐代都属于子书。《大学》《中庸》是在《礼记》中的两篇，尚未独立出来，并没有得到重视。宋代以后，随着儒学的复兴，《论语》《孟子》《大学》《中庸》得到了学者们广泛的关注，学者们纷纷对这四部著作进行注释和研究。尤其是经过理学家张载、二程（程颢、程颐）等的大力推崇和表彰，四部书的地位得到了迅速提高。南宋时期，朱熹将他多年的注疏成果《大学章句》《中庸章句》与《论语集注》《孟子集注》合为一集刊刻，是为《四书章句集注》，简称《四书集注》，“四书”的名称从此确立。元延祐二年，朱熹的《四书章句集注》成为科举考试的标准，为士子必读之书。自此以后，“四书”家弦户诵，成为中国古代影响最大的经典文本。 盖凡经典，都经过了历史的遴选。早有一代又一代的杰出人物替我们验证了其中的道理。就此而言，经典汇聚的乃是人类集体的经验和智慧。然而，思想和智慧不是拿来即用的现成之策。经典是特定时代的产物，其中的解困救世方法，对应着彼时代的困难。妄图持旧方以治今疾，难道不是刻舟求剑吗！时代之困必要此时代的人自求其解。唯有立足时代之基重新思索，才能把经典中的思想和智慧内化为我们的认知和智识。 因此，经典需要当代人的激活以显其用。世代有殊，阅历有别。阅读经典就是要携当世之问，与经典相互激荡。如此，才能激活经典中的智慧。在与经典的对谈中，洞悉时代的根本，贞定自己的位置，明确未来的方向。唯有如此，我们才能知道自己要做什么，能做什么，以及怎么做。 读经典非苦思深虑，不能有所得。通古人之志，方能明经典之真义。然“道不同，不相为谋”，志向既殊，所为之事亦自有别。事务价值本有高下之分，所需德、智、才、术各有不同。治平天下所需之学识、才略、智慧、心性与普通技术官僚所需之素质，霄壤有别。垂范万世的载道之文，与求禄一时的应景之章，其别不啻云泥，其志殊也。夏虫不可以语冰，志不同，则道不合，二者难以共鸣。因此，要真正读懂经典，首先就要砥砺自己的志趣，提升自己的追求，唯有与古圣先贤同心同志，才能登堂入室，窥睹堂奥，明圣贤述作之意。 其实，读任何经典皆非读者被动受教，而是读者与文本相互激发、互相成长的过程。读者借由经典而生智慧，成志业；经典则借读者而传智慧，扬理想。经典犹若明镜，人之所是，皆由经典照见而出。阅读正是以镜为鉴，照出真我，接纳本我的过程。唯有“认识你自己”，才能克己精进，行远登高。这可能是我们学习经典的重要意义。 關於作者： 田探，陕西汉中人，重庆大学人文社会科学高等研究院哲学系副教授。主持省部级项目2项，出版著作1部，曾获华东地区古籍出版二等奖，在核心期刊发表论文10余篇。主要研究方向为儒家哲学、政治哲学，主要教授四书、《论语》导读、文明经典系列等课程。四书课程为重庆大学校级课程思政示范课程。在社会服务方面，致力于中华优秀传统文化的传播与普及，积极推动其与现代市民生活的融合。

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