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| 編輯推薦： |
1.以新的史学观念和文化思想，
全新阐释中国美术上古至清代的发展脉络与因果联系
不以“萌芽、成立、发展、变化、衰微”来划分中国美术自古以来的发展变化，而是将它划分为四个时期，改元明清的“衰微”为“沉滞”，可谓别具一格。
2.全面讲述中国美术高峰唐宋时期的绘画常识
包含滕固先生说著作《唐宋绘画史》，全面阐释中国美术发展的高峰唐宋时代的美术常识，绘画风格、代表流派。代表作家、代表作等无一不包。
3.附加滕固先生美术散论数篇，从更多维度了解中国美术
附录中增加滕固先生关于汉代瓦当纹饰、六朝陵墓雕刻、唐墓壁画等方面的美术散论数篇，以专题形式，为大家呈现更多维度的中国美术常识
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| 內容簡介： |
本书主要分为三个部分：
（一）《中国美术小史》。它以新的史学观念和文化思想，全新阐释上古至清代中国美术的发展脉络与因果联系，不以“萌芽、成立、发展、变化、衰微”来划分中国美术自古以来的发展变化，而是将它划分为四个时期，改元明清的“衰微”为“沉滞”，可谓别具一格。
（二）《唐宋绘画史》。这部分讲述中国美术高峰唐宋时期的绘画常识，代表作家、代表作品、代表画法、代表理论，等等，无一不包。
（三）《中国美术散论》。这本分选择滕固先生的美术理论文章数篇，涉及汉代瓦当纹饰、六朝陵墓雕刻、唐代壁画等方面的研究。
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| 關於作者： |
滕固
原名滕成，字若渠，月浦人。中国美术理论家，诗词书法均擅长，尤善画荷。
毕业于上海美术专科学校，后留学日本，攻读文学和艺术史，获硕士学位。
回国后历任行政院参事兼中央文物保管委员会常务委员、行政院所属各部档案整理处代理处长，后任教于重庆中央大学。
他在艺术、考古等方面的著作颇丰，是德国东方艺术学会的名誉会员。
代表作：《唐宋绘画史》《中国美术小史》《唯美派的文学》《圆明园欧式宫殿残迹》《死人的叹息》《迷宫》等。另有《挹芬室文存》存世。
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| 目錄：
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中国美术小史
弁 言 /002
第一章 生长时代 /003
第二章 混交时代 /018
第三章 昌盛时代 /029
第四章 沉滞时代 /047
唐宋绘画史
弁 言 /072
第一章 引论 /073
第二章 前史及初唐 /082
第三章 盛唐之历史的意义及作家 /099
第四章 盛唐以后 /120
第五章 五代及宋代前期 /138
第六章 士大夫画之错综的发展 /170
第七章 宋代翰林图画院述略 /188
第八章 后期馆阁画家及其他 /203
中国美术散论
诗书画三种艺术的连带关系 /239
燕下都半规瓦当上的兽形纹饰 /243
霍去病墓上石迹及汉代雕刻之试察 /261
六朝陵墓石迹述略 /276
唐代艺术的特征 /302
唐代式壁画考略 /321
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| 內容試閱：
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第一 生长时代
中国古代人，崇尚自然神教；他们以为“天”这样东西：是有知觉，有情绪，有意志；而直接支配人事的。其实这“天”，就是他们心目中的大自然。而部分的，如日月、星辰、山川、河岳、风雨、雷霆等，他们也以为各有神灵主管的。不但这一方面，他们对于太古的帝王，也当他们含有神性的，视若大智大能。所以一切生活日用的制作品，也以为古代帝王，如伏羲，如黄帝等所创造的。
原始时代，中国人所使用的，是石器、土器、木器。后代所发掘的石镞、石斧、石锤、石钻、石杵、石臼等，可以证实的。石器时代可注意的，有种“祏”，就是后代木制的供在宗庙里的神位。棺椁也由石器而进为木器。那末可以明白古代人崇拜祖先的思想，发达很早。此外，也有用贝、甲、骨、角制为器具的。燧人氏始用金属，至黄帝时代又有铜器的制作品。此后金属的器具，渐渐地众多了。
图1 石磨盘 裴李岗文化 河南博物院藏
古代的建筑物，无迹可考的了。我们在史籍的记载上看来，古代人所建筑的高台，最含有历史的意味。例如燧人氏有传教之台；桀有瑶台；纣有鹿台；周有灵台；楚有章华之台；秦有琅琊台；汉有通天台等，都是垒土叠石而制的。虽说观天文，观四时施化，观鸟兽；其实供帝皇的登高娱乐。在这里，我们可以看出古代人的崇高美感，是普遍的。埃及人与巴比伦人的高塔，中国人的高台，可以说是一例的。
古代人崇尚自然神教，崇拜祖先，于是有祀天祀祖的神殿建造。黄帝时的合宫，尧时的衢室，舜时的总章，夏时的世室，殷时的阳馆，周时的明堂；这些神殿的建筑，其式样变迁，我们虽无从稽考，而古代人建筑的才能，当该发挥在这地方的。周代祭祀的典礼，最为重视；那末明堂的建筑，当有特色所在。清人汪中，近人王国维考定的明堂图，很可看出当时的式样。其堂五室制，沿夏、殷之旧，而加以独创的精神。汉武建元元年，要议立明堂，诏天下的儒人，拟建制方案；当时有一济南儒人托词据黄帝时的明堂，拟定一个方案说：“明堂方百四十四尺，法坤之策也；方象地。屋圆楣径二百一十六尺，法乾之策也；圆象天。室九官，法九州。太室方六丈，法阴之变数。十二堂，法十二月。三十六户，法极阴之变数。七十二牖，法五行所行日数。八达象八风，法八卦。通天台径九尺，法乾以九复六。高八十一尺，法黄钟九九之数。二十八柱，象二十八宿。堂高三尺，土阶三等，法三统。堂四向五色，法四时五行。殿门去殿七十二步，法五行所行。门堂长四丈，取太室三之二。垣高无蔽目之照，牖六尺，其外倍之，殿垣方，在水内，法地阴也。水四周于外，象四海，法阳也。水阔二四丈，象二十四气也……”我们看了这个方案，汉制的明堂，其建筑复杂，很可惊异的一回事。其实汉时的明堂，也无可详考；这个方案，只可当做汉人理想中建筑物。将一座殿堂，而象征宇宙的万象；那时候的艺术思想，我们应该惊服的。
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