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| 編輯推薦： |
《中国文学常识》在内容上对中国文学的两大源头《诗经》和《楚辞》的进行了详尽的介绍和分析，其后涉及对先秦时期诸子百家的文学贡献，如儒家、道家、法家等思想家的著作，也有具体的阐释，重点讲解汉代的辞赋、唐代的诗歌以及宋代的词，这些时期的文学作品代表了中国文学的高峰。
这部著作的文化影响也值得关注，不仅介绍具体作品，也涉及历代文学理论和批评的发展，分析文学作品产生的历史文化背景，及其对社会、思想的影响，阐述不同时期的文学流派及其特征等，尝试将中国文学放置于世界文学的框架中进行比较和讨论。不仅是一部文学著作，同时也是一部又管文学历史发展的学术性专著。
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| 內容簡介： |
《中国文学常识》是郑振铎所作《文学大纲》中讲中国文学的篇章合集，系统而完整地总结了中国文学知识点。从《诗经》、楚辞再到明清小说，中国首位专门整理和研究中国古典文学的学者郑振铎从中国文学的源头一直讲到现代，介绍了文学史上所有不朽的作品，又运用举例说明、图表对比、分类列举等方式清晰展现中国文学知识点。
《中国文学常识》从中国文学发展的源头讲到现代的文学改革，把涵盖世界文学的《文学大纲》中的中国文学部分摘选出来，形成一部完整的中国文学史。以作家和作品为主要研究对象，展现各个时代文学的特色和风格。书中配以精美的插图，结合历史脉络，梳理文学发展的历史，帮助读者直观地掌握中国文学史的发展历程，构建中国文化系统认知！
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| 關於作者： |
郑振铎（1898.12.19—1958.10.17），生于浙江永嘉，原籍福建长乐。原名木官，字警民，笔名西谛、郭源新。文学家、翻译家、考古学家、藏书家、社会活动家。著有《中国俗文学史》《文学大纲》等。
郑振铎在现代文学史上建树颇多，主要涉及新文学现实主义文艺理论的探讨、中国文学史的建树、中国文物考古学的开拓三个方面。在文学创作上主张“真率”“质朴”，为我国文学发展做出了巨大贡献。
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| 目錄：
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第一章 诗经与楚辞
《诗经》/005
《楚辞》/021
屈原/026
宋玉/032
景差/036
第二章 史书
《尚书》/042
《春秋》/044
《国语》/046
《战国策》/047
其他史书/050
第三章 古代哲学家
老子/056
孔子/058
墨子/060
孟子/ 063
荀子/ 066
列子与庄子/ 068
韩非子/ 072
古代思想界总结束/ 074
第四章 汉代文学
辞赋/080
蔡邕与蔡文姬/086
《史记》/088
《汉书》/093
传记史书/095
论文/097
第五章 魏晋文学
建安时代/103
曹氏三诗人/108
魏晋诗人/112
陶潜/117
吴声恋歌/121
文学家/ 124
第六章 南北朝文学
南朝文士/133
北朝文士/143
第七章 唐代文学
唐之诗人/151
李白/157
杜甫/161
其他诗人/165
论文与史书/172
第八章 五代文学
五代诗人/181
第九章 宋代文学
宋之词人/193
宋之诗人/214
古文运动/230
第十章 金元文学
戏曲的发展/235
杂剧的鼎盛/239
元之戏曲家/242
关汉卿/248
王实甫/250
马致远/253
白朴/254
元曲其他作家/257
第十一章 元明文学
传奇盛行/271
《拜月亭》/273
《白兔记》/275
《杀狗记》/277
《荆钗记》/279
[if gte vml 1]> [endif] [if !mso][endif]
[if !mso][endif] [if !mso & !vml] [endif] [if !vml][endif] [if gte vml 1]> 明初杂剧作家/283
传奇作家/284
宋之旧作家/286
明初古文家/288
传奇作家/289
汤显祖/293
杂剧盛况/309
诗人与散文作家/317
第十二章 小说
小说的起源/326
恋爱故事/329
豪侠故事/331
神怪故事/333
小说的发展/335
《大唐三藏取经诗话》/341
历史小说/347
历史英雄小说/355
《西游记》/357
《金瓶梅》/364
佳人才子小说/369
《后水浒传》《野叟曝言》/371
短篇小说集/372
笔记小说/375
第十三章 清代文学
孔尚任/ 380
洪异/ 383
传奇作家/ 386
剧作家/ 388
小说/ 394
《红楼梦》/395
《儒林外史》/399
《绿野仙踪》/400
其他小说/402
著名诗人/403
骄文的中兴/409
桐城派、阳湖派/411
戏曲作家/413
《镜花缘》/416
《儿女英雄传》/418
《儿女小说》/420
英雄小说/422
落寞诗人/424
散文作家/429
第十四章 晚清文学
新世纪之小说/435
诗人/437
词人/437
古文家/438
文学改革/439
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| 內容試閱：
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第一章 诗经与楚辞
我们开始叙述中国的文学，觉得有一件事很奇怪：中国在她的文学史的第一章，乃与希腊与印度不同，中国无《依利亚特》与《奥德赛》，无《摩诃波罗多》与《罗摩衍那》，乃至并无一篇较《依利亚特》诸大史诗简短的、劣下的、足以表现中国古代的国民性与国民生活与伟大的人物的文学作品。中国古代的人物，足以供构成史诗资料的，当然不在少数，却仅能成为简朴如人名、地名字典的编年史与叙事极简捷的《史记》的本纪或列传中的人名，而终于不能有一篇大史诗出现。我们不能相信，当古代的时候，中国的各地乃绝对的没有产生过叙述大英雄的、国民代表的伟大事迹的简短的民歌；但其所以不能将那许多零片集合融冶而为一篇大史诗以遗留给我们者，其最大原因恐在于：那时没有伟大天才的诗人如所谓荷马、跋弥之流以集合之、融冶之；而其一小部分的原因，则在于中国的大学者如孔丘、墨翟之流，仅知汲汲于救治当时的政治上、社会上、道德上的弊端，而完全忽略了国民的文学资料的保存的重要。因此，我们的在古代的许多民间传说，乃终于渐渐地为时代所扫除、所泯灭而一无痕迹可寻了。这真是我们的一种极大的损失！
我们现在所能得到的中国古代的伟大的文学作品，只有两部：一部是《诗经》，一部是《楚辞》。这两部大作品，都是公元前3、4世纪后（商之中叶）至公元前1世纪（汉中叶）的出产物。《诗经》是公元前3、4世纪至公元前6世纪的中国北部的民间诗歌的总集（《诗经》内容甚杂，但以民间诗歌为最多）；《楚辞》是公元前3世纪至公元1世纪的中国南部的作品的总集，其中亦有一部分是“非南方人”所仿作的。除了这两部作品以外，古代的中国文学中，没有什么更重要的、更伟大的作品了。虽然有几篇作品，可以追溯到公元前25、26 世纪，如《吴越春秋》所载之《弹歌》，“断竹续竹，飞土逐肉”，相传以为是黄帝时作，又如《帝王世纪》所载之《击壤歌》，《尚书大传》所载之《卿云歌》三章，相传以为尧、舜时作之类，虽我们不能说其伪迹如明人所作之《皇娥歌》《白帝子歌》之明显，然其真实之时代我们却绝不能断定能较《诗经》更早至1、2世纪以前。记载这些诗歌的书，本不甚可靠，也许其时代较《诗经》为更后。且此种作品，俱为不甚重要之零片，在文学史上俱无甚价值可言，自上古以至秦，除《诗经》与《楚辞》外，合真伪的诗歌而并计之（其实大部分是伪的），其总数不过百篇，只能集成极薄的一小本。所以我们论中国的古代文学，舍《诗经》与《楚辞》以外，直寻不出什么 更重要的、更伟大的文学作品出来。且这两部不朽之作，在中国文学史上都有过极伟大、极久远的影响。
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