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| 編輯推薦： |
◆一本关于《孟子》或恩格斯的注释读本，更是一场精心设计的“思想实验”。
◆精选《孟子》五十个经典故事，为每个故事寻找到恩格斯著作中的共振回响。不仅为您提供原文与译注，更搭建起一座跨越时空与文明的桥梁，让两位先哲就人性、社会、治理等永恒议题展开深度对话。
◆翻开本书，您将读懂这种“契合”的密码，并感受到超越时代与国界的思想家情怀。
◆不仅是一部学术力作，更是一次理解我们自身与时代的精神之旅。
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| 內容簡介： |
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本书精选《孟子》中的五十个经典故事，对原文加以详细注释并译为白话文。同时，围绕每个故事的主题，作者关联并引述了恩格斯著作中的相关重要论述。在此基础上，提炼出恩格斯与孟子思想对话的核心观点，并分别从哲学、政治学、社会学等相关学科视角进行深入解读。通过一系列比较分析，本书不仅呈现了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的内在契合性，还展现了中西方不同时代知识分子所共有的社会关怀与思想情怀。
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| 關於作者： |
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刘富胜，男，重庆南川人，2007年毕业于吉林大学哲学社会学院，获哲学博士学位。三级教授、硕士生导师，先后任职于电子科技大学、中国计量大学，现任重庆工商大学马克思主义学院党委副书记、院长，兼任中国辩证唯物主义研究会常务理事、重庆市哲学学会副理事长。在《哲学研究》《自然辩证法研究》《社会科学研究》《道德与文明》等杂志上发表论文60余篇，部分文章被《新华文摘》《人大复印资料》《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》等转载或摘编。
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| 目錄：
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第一篇 个人
一、如何享受人生之乐
二、如何做到真正勇敢
三、如何彰显人之个性
四、如何拥有正确志向
五、如何面对曾经过错
六、如何才能不慕虚荣
第二篇 家庭
七、怎么实现家庭和谐
八、怎么做到情理兼容
九、怎么才算赡养父母
十、怎么维护逝者尊严
十一、怎么对待家庭遗憾
第三篇 社会
十二、有无道德的技术技艺
十三、有无合理的社会分工
十四、有无恒定的阶层优势
十五、有无靠谱的依附关系
十六、有无可解的社会积怨
十七、有无纯粹的师生情谊
十八、有无可选的工作伙伴
…………
第六篇 理性
三十六、是否有绝对之理
三十七、是否有空想之误
三十八、是否有不逆之势
三十九、是否有客观之律
四十、是否有根本之策
四十一、是否有言辞之美
四十二、是否有反讽之妙
四十三、是否有意志之坚
四十四、是否有行动之力
第七篇 命运
四十五、关于“命与非命”
四十六、关于“得与不得”
四十七、关于“遇与不遇”
四十八、关于“济与不济”
四十九、关于“成与不成”
五十、关于“为与不为”
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| 內容試閱：
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恩格斯语
事实日益令人信服地证明，资产阶级经济学关于资本和劳动的利益一致、关于自由竞争必将带来普遍和谐和人民的普遍福利的学说完全是撒谎。所有这些事实都再也不能置之不理了，同样，作为这些事实的理论表现（虽然是极不完备的表现）的法国和英国的社会主义也不能再置之不理了。但是，旧的、还没有被排除掉的唯心主义历史观不知道任何基于物质利益的阶级斗争，而且根本不知道任何物质利益；生产和一切经济关系，在它那里只是被当做“文化史”的从属因素顺便提一下。
新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究，结果发现：以往的全部历史，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。这样一来，唯心主义从它的最后的避难所即历史观中被驱逐出去了，一种唯物主义的历史观被提出来了，用人们的存在说明他们的意识，而不是像以往那样用人们的意识说明他们的存在这样一条道路已经找到了。
可是，以往的社会主义同这种唯物主义历史观是不相容的，正如法国唯物主义的自然观同辩证法和近代自然科学不相容一样。以往的社会主义固然批判了现存的资本主义生产方式及其后果，但是，它不能说明这个生产方式，因而也就不能对付这个生产方式；它只能简单地把它当做坏东西抛弃掉。但是，问题在于：一方面应当说明资本主义生产方式的历史联系和它在一定历史时期存在的必然性，从而说明它灭亡的必然性；另一方面应当揭露这种生产方式的一直还隐蔽着的内在性质，因为以往的批判主要是针对有害的后果，而不是针对事物的进程本身。这已经由于剩余价值的发现而完成了。已经证明，无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行的剥削的基本形式；即使资本家按照劳动力作为商品在商品市场上所具有的全部价值来购买他的工人的劳动力，他从这种劳动力榨取的价值仍然比他对这种劳动力的支付要多；这种剩余价值归根到底构成了有产阶级手中日益增加的资本量由以积累起来的价值量。这样就说明了资本主义生产和资本生产的过程。
——《反杜林论》
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