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| 編輯推薦： |
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叶廷芳先生是德语文学研究与翻译大家，他毕生致力于卡夫卡研究，是国内卡夫卡研究的奠基者与集大成者，在业界享有崇高的声誉。
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| 內容簡介： |
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本书收录了叶先生关于卡夫卡的重要论著和随笔，包括原著《现代艺术的探险者》、《现代文学之父》，并收录了其他在报刊上发表过的关于卡夫卡的论文如《卡夫卡的精神结构》、《寻幽探密窥“城堡”》等。本书经过叶先生整理审校，是他的卡夫卡论著的完整结集出版，全面反映了叶廷芳先生卡夫卡研究的学术图景与学术成就。
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| 關於作者： |
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叶廷芳，学者、作家、翻译家。1936年生于浙江衢州。1961年毕业于北大西语系德语专业。留任助教后于1964年 历任中国社科院外文所文艺理论研究室副主任、中北欧文学研究室主任。系研究员、博导。有《现代艺术的探险者》等著述十余部；《卡夫卡全集》（旧版）等编著50余部以及《迪伦马特戏剧选》等译著数部。 社会兼职：中国外国文学学会理事 全国德语文学研究会会长（现名誉会长）， 中国作协、剧协会员， 获苏黎世大学“荣誉博士”， 获国际歌德学会“荣誉会员“， 获《南方人物周刊》2017年度全国“魅力人物”（共13名）， 第九、十届全国政协委员， 享国务院特殊津贴。
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| 目錄：
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卡夫卡:西西弗斯的现代原型
论卡夫卡的精神结构
卡夫卡与荒诞艺术
卡夫卡的隐喻艺术
“内宇宙”幻化的现代神话
寻幽探秘窥《城堡》
振聋发聩《变形记》
艺术殉难者的自画像
卡夫卡怎样走向世界
卡夫卡的中国旅程
附录:照片与手稿影印
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| 內容試閱：
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说到卡夫卡，就会提到叶廷芳，二十世纪六七十年代，某一时刻，火花在叶廷芳的头脑中瞬间迸发：“卡夫卡、迪伦马特对于大家来说不是比较生疏吗？大家对他们的作品甚至还有误解。”他思忖再三，决定放弃从少年时代就钟情的诗歌领域，转而关注小说与戏剧。
从此，这场与卡夫卡之间的精神相遇，让叶廷芳与以卡夫卡、迪伦马特为代表的现代主义德语文学的结下了不解之缘，伴随至今。
文物、建筑、哲学、美学……这些围绕在叶廷芳周围的艺术音符，构成了他的生活本真。
以文为媒，叶廷芳跨越时间与空间，不断尝试去接近和理解卡夫卡，而对卡夫卡的研究，也为叶廷芳认识和解释世界提供了思想上的导引。叶廷芳认为，卡夫卡艺术上的深刻不仅在于敏感地觉察到了20世纪之后世界文学与哲学的潮流和走向，更在于怀揣着自身的负疚意识，写出了人性当中的多重可能。而后者，正是中国当代文学创作所缺乏的。
饥饿本是人生理的自然反应，代表着为寻找食物而处于身体匮乏虚弱的一种临界状态。人没有食物的充饥，伴随时间的流逝，会慢慢失去意识，直至死亡。
寻找食物是人的生存本能，然而在卡夫卡的《饥饿艺术家》中，主人公为了艺术的追求，可以绝食四十天，到了自虐的程度。他将饥饿当成赖以信仰的行为艺术，主动被关在牢笼之中，供人欣赏。
毫无疑问，在正常人眼里，这绝对是荒诞离奇的。首先，人是铁饭是钢，吃饭是维持自我生机的本能手段。其次，饥饿表演算是艺术形式吗？一般来说，艺术在我们的想象里，是高雅的，是美的产物，是富含深刻底蕴和思想哲理的，能带给受众丰富的精神享受和愉悦的审美情趣。朱光潜先生曾在《谈美》中提到，美感的世界是意象世界，超乎功利而独立存在的。
由此可见，在这场荒诞的表演当中，观众既没有得到任何利益上的补给，又没有高尚的美感体验。那么，饥饿艺术家的表演只算是他自己个人的精神享受吗？尤其是卡夫卡在文中写道，只有他自己对如此忍耐饥饿感感到百分比满意的观众。
要解决这个矛盾，必须要从卡夫卡作品中独特的荒诞风格来入手。卡夫卡是20世纪现代主义文学的鼻祖，其代表作有《城堡》《变形记》等，小说中多以变形，扭曲，荒诞的艺术手法而风靡世界。荒诞意识对于卡夫卡而言，正是他具体而真实的生活体验和内心感受。在现代艺术中逐渐形成独特的内涵：把所面对的现实理解为不合理状态，不符合逻辑状态的意识。
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