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| 編輯推薦： |
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志贺直哉是日本近代文豪，被誉为“小说之神”，是“白桦派”代表作家。夏目漱石曾向志贺直哉数度约稿，芥川龙之介评价“志贺直哉的艺术是天衣无缝的”，谷崎润一郎、武者小路实笃、菊池宽、宫本百合子、小津安二郎 、小林多喜二等对志贺直哉的作品倾力推崇，在中国文坛，郁达夫、格非、张大春等都对志贺直哉有着很高的评价。在日本近代文学史上，志贺直哉被视为“日本私小说的完成者、东洋现实主义的确立者”，和同期作家相比，志贺直哉的创作生涯长，作品体现出健康且自然的人生态度，并始终坚持尊重自我、忠实描写生存方式及心境的写作风格，直到今日，他的作品仍有能打动读者的生命力。
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| 內容簡介： |
《暗夜行路》被誉为近代日本文学的最高峰，是日本文豪志贺直哉凝聚十七载心血而成的毕生唯一长篇，也是奠定其文学地位的代表作品。《暗夜行路》以东方式的调和思想和生命观念描绘了主人公以自我尊重为前提的复杂心路历程，表现了主人公在自然中寻求自我、完善自我的执着。小说以精简的写实风格刻画了一个灵魂在“暗夜”中挣扎浮沉，与命运抗争、与自我纠缠，缓慢且痛苦地实现自我净化、自我拯救的历程。令人感动的是，小说没有进行道德说教，而是通过人物在伦理困境中的伦理选择引导读者因为恶而认识善，通过不道德走向道德。
时任谦作自记事起便不被父亲喜欢，六岁时母亲亡故，与祖父及其年轻的妾室阿荣过着寂寞的生活。长大后，谦作以写作为业，却遭到父亲的反对，同时婚事受阻，在难以言说的苦涩中，谦作流连烟花之地。后来他终于决心痛改前非，远赴外地专心写作。但命运之神并没有就此放过谦作，他困扰于“私生子”的身份以及妻子的“外遇”事件，如何去忍耐和应对成为艰难的人生抉择。最终谦作在母亲一般的自然怀抱之中消除了一切困惑与不快，得到了自我与生命的和谐。在这里，不可逃避的不幸“命运”如同“暗夜”一样缠绕着人的心境，而唯有谦逊的、真正的自我才能穿越“暗夜”并寻求到新的“道路”。
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| 關於作者： |
志贺直哉(1883-1971)，日本近代著名作家，“白桦派”代表作家之一，被誉为“日本小说之神”“日本近代文学的巅峰 ”。他是日本近代写实主义的大家，一生经历明治、大正、昭和三个历史时期，其作品畅销百年不衰，且多次入选日本中学教科书，更被称为“同时熟知神的心灵与恶魔心灵的人”。代表作有《到网走去》《清兵卫与葫芦》《和解》《在城崎》《暗夜行路》《灰色的月亮》等。志贺直哉以简洁精准的文体及描绘入微见长，在“没有技巧”的技巧中，写出他个人独有的融合了日本特性的文学形式，确立了日本近代语文的模式。其作品内容着重于对自我主体的绝对肯定，及对清洁的精神生活的追求。因其对日本文学的贡献，他于1949年获颁日本文化勋章。
译者简介：
徐建雄，“质检派”译者，在“质检”的基础上追求精准、优美的译文。译有《舞姬》《美丽与哀愁》《御伽草纸》《少爷》《心》《地狱变》《山月记》等。
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| 目錄：
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前篇
序词(主人公的追忆)
第一部
第二部
后篇
第三部
第四部
后记
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| 內容試閱：
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1902年，我馆筹组编译所之初，即广邀名家，如梁启超、林纾等，翻译出版外国文学名著，风靡一时；其后策划多种文学翻译系列丛书，如“说部丛书”“林译小说丛书”“世界文学名著”“英汉对照名家小说选”等，接踵刊行，影响甚巨。从此，文学翻译成为我馆不可或缺的出版方向，百余年来，未尝间断。2021年，正值“汉译世界学术名著丛书”出版40周年之际，我馆规划出版“汉译世界文学名著丛书”，赓续传统，立足当下，面向未来，为读者系统提供世界文学佳作。
本丛书的出版主旨，大凡有三：一是不论作品所出的民族、区域、国家、语言，不论体裁所属之诗歌、小说、戏剧、散文、传记，只要是历史上确有定评的经典，皆在本丛书收录之列，力求名作无遗，诸体皆备；二是不论译者的背景、资历、出身、年龄，只要其翻译质量合乎我馆要求，皆在本丛书收录之列，力求译笔精当，抉发文心；三是不论需要何种付出，我馆必以一贯之定力与努力，长期经营，积以时日，力求成就一套完整呈现世界文学经典全貌的汉译精品丛书。我们衷心期待各界朋友推荐佳作，携稿来归，批评指教，共襄盛举。
在日本，志贺直哉被视为近代写实主义的完成者；他的文章不仅选入中学教科书，同时也因行文明确简洁，而被视为文章的楷模。基于这种种原因，他已成为日本“近代文学之神”。
一八八三年二月二十日，志贺直哉生于日本宫城县石卷町。这是位于北上川河口的小港埠，居民稀少。生时，父亲直温三十岁，身任日本第一银行石卷支店（分行）的职员。母亲银，时年二十岁，是伊势国龟山城主家臣佐本源吾的女儿，出身武士家庭。父系家族，亦累代出仕相马藩，明治维新后，祖父直道仍担任相马藩的家令。因此，不论父系或母系，都是武士世家，志贺直哉明显地含有武士的血缘。可是，父亲直温在明治时代却走上了实业家之路，累积了庞大财产。
志贺直哉两岁时，父亲辞去第一银行之职，迁回东京，住进祖父母的家。家在东京曲町内幸町的相马藩邸。然因长兄直行生下后不久，即告夭折，祖父母认为是直温夫妇疏忽所致，硬把直哉抢过去，亲自扶养。直哉遂离开父母身边，住进祖父母房间；自己也常常以为是祖父母的“儿子”。这对他以后的人格成长不无影响；跟直哉在《暗夜行路》中将主角时任谦作设定为祖父与母亲的不义之子，可能也有关连。
祖父直道对直哉的影响颇大。祖父自任相马藩旧藩主的家令（管家）以后，为了重振相马家困窘的财政，不顾一己的名利，全心全意贯注于此，直至一九○六年，以八十高龄去世时为止。这种敬业精神，深深影响了直哉。直哉曾举出祖父、内村鉴三和武者小路实笃为影响自己精神成长最大的三个人。祖父对他的影响由短篇小说《祖父》《一个男人，其姐之死》和《纸门》中可以明显见出。
志贺直哉入学习院初等科，就读五年级时，发生了所谓“相马事件”。因锦织刚清的诬告，祖父直道与数家臣涉嫌毒杀发疯的旧藩主相马诚胤，被拘禁七十五天。预审时，因法官受贿，审判不公；后经尸体解剖，发现并无中毒迹象，始还祖父清白，诬告的锦织因而入狱。当时，为此事件，报纸喧腾一时，纷纷指责直道等人。审判的不公与报纸的不辨黑白，已经丧失了审判与舆论的权威性。直哉自述说，他不相信审判的权威与大众媒介的权威，即始于此时。由此更促成他对国家权威的怀疑。
一八九五年，志贺直哉就读学习院中等科一年级前的夏天，母亲因产后失调去世，年仅十三岁。母亲之死与祖父的被拘禁在少年直哉心中，都是最可悲的事。秋天，父亲直温续娶高桥浩为继室。高桥浩时年二十四，与直哉仅相差十一岁。这时，父亲已经是成功的实业家，一八九七年举家迁至东京麻布三河台。
志贺直哉就读中学时，志愿是想做海军官或豪富的大实业家。在学时喜欢体育，举凡体操、田径、划船、骑自行车，莫不擅长。而最具讽刺性的是，他后来被视为文章大家，作品被视作文章典范，而此时他最讨厌的却是与文学有密切关系的作文、英文、日文和汉文。六年中学期间，接连留级两次，也就是说中学读了八年，才进高等科（高中）。
在中学时代，他热衷于体育，又想做实业家，跟精神生活似乎没有多大关连。然而，就在这时候，因为一次偶然的机缘，在精神上获得启蒙。志贺家当时住了一位名叫末永馨的书生，一九○○年，末永馨硬把直哉拉到内村鉴三家，做内村门生。内村鉴三（1861—1930）是近代日本最伟大的基督教思想家之一。一九○○年以后，内村关心足尾铜山矿毒事件，主张改良社会；日俄战争时，提倡非战论，随后在家里开设圣经研究会，过着传道、研究与著述的生活。他没有特定的教派与神学，倡导依据《圣经》的信仰——“无教会主义”，并藉《圣经》的学术研究与武士道伦理气氛的深密人格结合，形成激越的福音主义思想，对当时的知识分子影响甚大，例如日后写“日本帝国主义下之台湾”的矢内原忠雄，即其门生之一。直哉列入鉴三门墙之前，并不知道鉴三其人，也没有看过他的著作，然而一旦入其家门，即深受鉴三人格的感召，从此出入鉴三家达七年之久，但他没有受洗为基督徒，却由此举得了自我肯定精神与厌弃虚伪的“心原力”（Ethos）。在日后的《忆内村鉴三师》一文中，直哉说：“我是不肖弟子，老师最看重的教诲，我没有学得多少，却依自己的意志走上了小说家之路。可是，我因为老师的关系，涌起了向往公正、厌恶虚伪不公的心境，这实在是非常可贵的事。再者，虽然匆匆度过了二十岁前后诱惑最多的时期，然而，由于基督教的影响，没有犯太大的过错。”
此外，直哉走向精神或文学路向的另一因素，是他交到了好朋友，尤其是跟武者小路实笃的接近。读中学最后一年，直哉第二次留级，重读一次六年级，班上有木下利玄、正亲町公和和武者小路实笃。这四人的交往产生了八年后的同人杂志《白桦》。 四个朋友一起进入学习院高等科。从这时起，直哉已慢慢决定把自己的一生奉献给小说创作，武者小路实笃甚至以他自己“天生的向日性”和他特有的“超越思想或艺术”的某些事物激励志贺直哉。因而从一九○六年到一九○七年，直哉开始习作，也想写些东西。到一九○八年，迅速完成了《一天早上》《到网走》《速夫之妹》和《粗绸》等，但这些都没有发表，只抄写在与朋友同办的回览（传观）杂志《望野》上，彼此互相批评。
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