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| 內容簡介： |
《中国山水画美学》是 朱玄女史阐释传统山水画 的一部小书，以时间为序 ，自绘画起源始，结合历 代画论，依次阐述唐、五 代、两宋、元、明、清中 为突出的艺术流派、风 格、艺术家、代表作品。
吕佛庭认为其“提炼众家山 水画论之菁华而为美学， 以通俗简洁之文笔，为初 学指出学习研究之门径”。
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| 關於作者： |
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朱玄，早年就读于 师范大学，后任职于中兴大学。对于中国文学、艺术史理论、艺术创作等方面均有较为丰富的经验。著有《中国山水画美学》《金冬心评传》《姚惜抱学记》等。
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| 目錄：
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第一章 中国山水画探源
一、山水画的创始
二、山水画的远祖
第二章 唐代山水画派
一、山水画南北宗祖
二、艺苑怪杰
第三章 五代山水画宗师
第四章 两宋山水画派
一、两宋山水画与徽宗皇帝
二、北宋大家
三、南宋大家
第五章 元代山水画之变革
一、元画重意趣
二、元四大家
第六章 明代山水画家开仿古之画风
一、浙派
二、院派
三、吴派
第七章 清初“四僧”与“四王”
一、四僧
二、四王
......
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| 內容試閱：
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一、山水画的创始 文化是人类群众生活的 精神现象，世界各民族因 风俗习惯的不同，群众生 活方式不一样，故其精神 现象自异，而文化也各有 分别。
我国立国五千年，历史 文化，向称悠久灿烂，无 论政治、经济、哲学、文 学、艺术各方面，经先民 不断的创造与改进，都有 特立独行的地方。而其中 有两种巍然特立，为世界 震烁、赞叹不已的特产品 ，一是书法，一是绘画， 亦即我国独立创造，别具 风格，而且足以代表我国 民和平、中正、高洁、恬 淡的性格与品操的艺术品 。
两者来源甚古，书法原 是用极简单的屈曲线条表 示出来的文字——记载我 国民日常生活中事事物物 的符号。因为构造不同， 变化且多，由六书——象 形、指事、形声、会意、 转注、假借，各种字的形 态，逐渐演进，经周秦而 至魏晋，遂成为书法艺术 品。书法美的表现与价值 的衡量，不在于真、行、 草、隶、篆各体的字形， 而在全幅的笔墨、气势、 韵味的有无，与作者品格 的高下。绘画艺术，虽为 世界各国所共同，但我国 绘画与众不同，之所以能 震烁世界美术之林，是因 为中国绘画是利用极简单 的笔触，以屈曲线条，一 如书法般来描写至高无上 的内容与境界，故古人说 ：“书画一体。”又说：“书 画同源。”绘画美的表现与 价值的衡量，并不在画面 山水、人物、花鸟、虫鱼 的形态，正如书法一样， 要求以全面内在的笔墨、 气势、韵味，与作者人品 的高下为依归。
书法与绘画，两者形式 ，显然不同，但实质美是 一样的，这两种美术品， 可以说对我国民族性格的 影响极大。只要是读书人 ，或者与他有关系的家庭 ，他们的厅堂、书房乃至 卧室，都要悬挂上一二幅 字或画，作为他们读书之 余，工作之暇，默对幽然 的精神栖息所在。那一股 活泼恬静，幽然而有趣的 情致与韵味，借简单的几 条曲线、疏疏落落的几笔 几点，可以透出无限消息 。所以我国书法与绘画两 种文化价值，可说是哲学 的、文学的、历史的一种 综合艺术，而不是单纯技 巧的，尤其绘画中的山水 、花鸟、虫鱼等画题， 是优哉游哉的了。陶渊明“ 采菊东篱下，悠然见南山” 的田园诗，与王摩诘“行到 水穷处，坐看云起时，， 闲居诗的神情、韵味，都 可以在画中寻绎出来。（ 本文只述绘画．故书法从 略。） 我国绘画，历代重视， 在古籍中如《易经》《诗 经》《尚书》《左传》《 史记》《汉书》及其他载 籍，多有记述，斑斑可考 。其种类，前人通称十三 科之多，原以人物为首， 山水次之，其他花卉、翎 毛、走兽、仙佛、鬼神、 宫室、鞍马 次之，明宋 濂《画原》云： 古之善绘者，或画《诗 》，或图《孝经》，或貌 《尔雅》，或像《论语》 暨《春秋》，或著《易》 象，皆附经而行，犹未失 其初也。下逮汉、魏、晋 、梁之间，讲学之有图， 《问礼》之有图，《列女 仁智》之有图，致使图史 并传，助名教而兴群伦， 亦有可观者焉。世道日降 ，人心浸不古若，往往溺 志于车马士女之华，怡神 于花乌鱼虫之丽，游情于 山林水石之幽，而古之意 益衰矣。
足见古代绘画以人物画 为主。秦汉以前的绘画， 大都画在宫殿、庙宇、祠 堂与坟墓的壁上或一般用 具上，或刻在石上。例如 ：宫殿建筑之彩绘、钟鼎 彝器及一般冕服旌旗之图 案与颜色。又有明堂门牖 上尧舜桀纣的容貌。汉之 《麒麟阁十一功臣图》《 云台二十八将图》《顺烈 皇后宫列女图》，唐的《 凌烟阁功臣图》等，以及 《大禹治水图》《孔子问 道图》《母仪图》《巢由 洗耳》《卞庄刺虎》与各 项良善丑恶的人物画像， 不胜枚举，无不含有教忠 孝、示功勋、颂义烈、重 典范的作用与意义。故唐 张彦远《叙画源流》篇有 言： 夫画者，成教化，助人 伦，穷神变，测幽微，与 六籍同功，四时并运。
P1－3
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