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內容簡介： 本书对银雀山汉简《阴阳时令占候之类》十二篇简文进行文本考释，并对所涉及的学术问题进行探讨。通过文本考释，本书为学界提供了一个体例全、考释精、史料全、有决断的最佳文本。每篇简文包括解题、正文和考释三方面，考释部分采用集释的形式，汇集衆家，间下作者按语，对前人释读中的错误进行纠谬，对竹简的不当缀联作合理调整。在文本释读的基础上，本书运用传世文献与出土文献互证的方法，集中阐释简文所论及的四时、三十时和火历等天文历法问题，并进一步探求历法领域的四时、五行概念对上自诸子学术、下至民间神话的渗透和影响，有助於读者理解我国古代时令的多元性和二十四节气的形成过程等。 關於作者： 刘爱敏，山东大学文学博士，现为山东师范大学齐鲁文化研究院教授、博士生导师，区域文化与中国文学教研室主任。研究方向爲先秦两汉文史文献、天文历法类出土文献和齐鲁文化。主持教育部人文社科重点研究基地重大项目、国家社科基金後期资助项目等多类项目。出版着作十余部，在《文史哲》《光明日报》《孔子研究》等报刊发表论文60余篇。多次获山东省社会科学优秀成果奖和山东省高校优秀成果奖。 目錄： 前言 第一编 《阴阳时令占候之类》文本考释 凡例 一 曹氏阴阳 二 阴阳散 三 禁 四【三十时】 五【迎四时】 六【四时令】 七【五令】 八【不时之应】 九【为政不善之应】 一〇【人君不善之应】 一一 天地八风五行客主五音之居 一二【占书】 第二编 《阴阳时令占候之类》所涉问题研究 第一部分 天文历法：传世文献与出土文献互证 银雀山汉简《迎四时》与周秦之际的历法整合 一《迎四时》所用乐：“鄒子乐” 二《迎四时》的主旨思想：四时教令思想 三《迎四时》的产生背景：四时历与五行历的整合 四《迎四时》的升格：由齐地民俗到天子礼乐 银雀山汉简《三十时》与《管子·幼官》比较 一《幼官》和《三十时》相異之一：岁首不同 二《幼官》和《三十时》相異之二：对三十时之外五六天的处理方式不同 三《幼官》和《三十时》相異之三：三十时与四时的关系不同 四《幼官》和《三十时》相同之一：以气断节 五《幼官》和《三十时》相同之二：皆是四时五行历 六《幼官》和《三十时》相同之三：均成文于阴阳五行家之手 三十时的形成、发展和消亡 一 三十时的形成 二 三十时的发展趋势：五行历向四时历转变 三 三十时被二十四节气取代的原因：岁首以及与年、月的搭配问题 《管子·幼官》三十时中的“火历”元素 一《幼官》三十时岁首确立的天文依据是大火星 二 八“卯”描述的是大火星的昏见与晨见 三 “薄百爵”“復理”“赋事”皆与大火星相关 清华简《四时》“灵星”考 一《四时》同时代人高子所说灵星为大火星 二 从灵星的源流看，《四时》“灵星”亦应为大火星 三 由《吕氏春秋·十二纪》推测灵星为大火星 四 由《四时》中“灵星”的位置，可断其不可能是織女星 周秦之际的齐地历法 一 四时 二 五行 三 八节 四 三十时 第二部分 四时与五行：历法对诸子学术和民间神话的渗透 孔子五行说考索 一 孔子的治道五行说：礼义学仁乐

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