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| 編輯推薦： |
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本书并非讲述机器人或现代自动化技术，而是借“时钟”与“自动机”的哲学意象，剖析技术象征如何映射并影响政治体制与社会价值。
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| 內容簡介： |
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本书以“时钟隐喻”(Clock Metaphor)为切入点，从社会文化、哲学、技术的层面分别勾勒时钟及其隐喻在近代早期欧洲兴起、发展的历史，将欧洲大陆与英国对时钟及时钟隐喻的不同态度，作为二者对于威权与自由这两种不同体制的倾向的表征。由此，本书透过技术史中一个关键而微妙的发明，以及人们对这一发明显著或隐微的态度，将视野逐渐扩展至这一发明或事件背后深刻、复杂的社会、文化、思想面向。最后得出结论:技术，既是社会价值观和社会规范的原因，也是其结果；既是一种社会力量，也是一种社会产物，因此毫无疑问，是思想生活与文化的一部分。
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| 關於作者： |
奥托·迈尔（Otto Mayr，1930-2025），德国机械工程师、技术史专家，曾任美国史密森学会国家历史与技术博物馆馆长、德国国家博物馆总馆长，被授予德意志联邦共和国一等功勋章，获得技术史学会颁发的达·芬奇奖章。
译者简介：
王文浩，执教于清华大学工程物理系，高级工程师。译作包括《科学的社会功能》《控制论》《计算机与人脑》等。
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| 目錄：
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插图列表
致谢
引言
第一部分 威权体制
第一章 机械钟，其制造者和使用者
第二章 时钟隐喻的兴起
1. 时钟隐喻作为证据
2. 后期哥特时期的开端
3. 巴洛克鼎盛时期的流行
第三章 机器宇宙
1. 机械论哲学
2. 笛卡尔
3. 欧陆机械论者
4. 英国机械论者
5. 决定论与自由意志的对立
第四章 机器国家
第五章 秩序的威权观念
第六章 以自由的名义摒弃时钟隐喻
第二部分 自由体制
第七章 平衡与均衡的意象
第八章 吸引和排斥
第九章 自平衡的政治体制
第十章 经济思想中的自调节
第十一章 自调节与自由秩序观念
第十二章 实用技术中的自调节机制
注释
插图版权
索引
译后记
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| 內容試閱：
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技术发展与社会文化传统之间的互动关系一直是技术哲学探讨的一个重要主题。奥托·迈尔的这本《近代早期欧洲的威权、自由与自动机》，为这一研究提供了一个杰出的范本。在本书中，自动机可分为两类:一种是以时钟为代表，其特征为运行机制密闭，指示权威，一经开启便自动运转下去;另一种则是以各种起负反馈作用的器件(如瓦特蒸汽机的安全阀、调节风车转速的调速器等)为代表，其特征是运行机制开放，表观不起眼但随时调节着外力之间的平衡。而书名中的“威权”和“自由”则分别指称近代欧洲的两种主要政体体制--以德法为代表的大陆威权体制和以英格兰为代表的岛国自由体制。显然，威权体制下形成的文化传统偏好时钟所体现出的特性，因此以时钟作为正面形象的各种隐喻见诸各种文学作品和学术文献，而对反馈技术则不敏感。而在自由体制下，以贸易立国的文化传统则更注重各种要素之间的均衡，因此对负反馈机制较为偏爱，这集中体现在亚当·斯密对经济供求关系的动态过程的描述中。本书并不是要对这种技术一文化互动的动力学机制作深入挖掘，而是通过各种文献的铺排来证明存在这样一种现象上的对应关系。
作者奥托·迈尔是德国人，早年在慕尼黑技术大学学习机械工程，1965年毕业后曾先后在瑞士和美国的技术公司任职，后在美国罗切斯特技术学院担任助教教职(1962-1965)，并在此期间获罗切斯特大学科学硕士学位(1964年)。1965-1968年，他回到慕尼黑，被任命为德国国家博物馆助理研究员，并在此期间攻读慕尼黑技术大学博士学位，研究方向正是调控技术发展史。博士毕业后，他再次来到美国，担任史密森学会国家历史与技术博物馆馆长和科学技术史部主任。1983年，他回到德国，出任德国国家博物馆总馆长直到退休。
基督教欧洲的中世纪是一个非凡的技术创新时代。这一时期始于农业革命，使迅速增长的人口得以养活，同时也使得社会进行了重组。这一时期的高潮是对哥特式大教堂传统的蔑视，并结束于活字印刷的引入。它的创新包括(仅举几个例子)出于各种目的对水磨的大规模运用、风车的引进、使公海航行成为可能的航海仪器(指南针和沙漏)和船舶设计技术、眼镜、火药和火器、纺车和铸铁等。历史学家用各种因素的恰到好处的融汇来解释这种创造力的爆发。这些因素包括:古希腊和罗马的、伊斯兰教的、阿尔卑斯山以北凯尔特人和日耳曼部落的技术和技能的综合遗产;北方气候的挑战;天主教会对实践活动和体力劳动的高度重视，以及对自然的全新的态度--认为人是自然的主人，技术则是他统治自然的工具--的传播。
机械钟出现在这个多产时期的后半期，稍早于公元1300年。它的发明者已无从查考，其起源地也不为人所知，可能是意大利北部与英国之间的某个地方。新型时钟被迅速接受表明它满足了一定的需求。这种需求在组织严密的修道院和城镇社区中表现得最为强烈。修道院需要以一种定时的、可预见的方式来公布白天和晚上的祈祷时间，它们的活动就是按照这个时间展开的。城镇通常是自治的，人们的生活节奏主要取决于商业活动和工业生产。人们发现越来越有必要按照既定的时间表来安排公共的生活。传统上，宗教仪式和城镇活动的时间，如宵禁、集市或城门的启闭时间，都是通过敲击专门的铸钟来报时的。如果有人需要一个可靠的时点，就需要报给钟楼的敲钟人去处理，他会在指定的时间鸣报。过去，敲钟人不得不采用传统的计时仪器来计时，例如白天用日晷，晚上用水钟。早年间，对于多云的天气、漫漫的长夜和寒冷的冬天，这些设备的局限性在北欧要比在地中海低纬度地区更加明显。钟楼的敲钟人可能既是第一个使用这种新型机械钟的人，也是第一个被它取代的人，因为这种时钟已经发展到可以自动报时了。
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