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| 編輯推薦： |
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作为中国文学史上最伟大的诗人之一，陶渊明创造的文学世界成为令无数中国人沉醉其中的“桃花源”。上海师范大学曹旭教授以诗人之笔，用审美的眼光，以文字作导游，带您领略“桃花源”的迷人景致。
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| 內容簡介： |
有人说：四十岁以前不要读陶渊明。因为——读不懂。
晚年才读懂的苏轼说，陶诗看起来很质朴，很枯瘦，其实很绮丽，很丰腴。他说，曹植、刘桢、鲍照、谢灵运，甚至李白、杜甫都不如陶渊明。苏轼的话怎么理解？读一遍是不够的。
陶渊明写了许多诗人没有写过的东西：自己给自己送葬，穷得向人借米，住的房子失火……他的这些题材，直到唐代诗人都“不好意思”写。陶诗中读书人的“精神定力”，“低调”中“奢华”的艺术悖论超越了时代。
不同的年龄段读陶，会读出一个——永远“活着的”陶渊明和光景常新的陶诗。读陶——是多令人神往的境界啊！
《陶渊明诗选》为“古代诗词典藏本”之一种，作者为上海师范大学曹旭教授与海南大学高智先生。
本书约三十万字，经过审慎考辨后作者确定属于陶渊明的诗歌作品共计一百二十四首，按照四言、五言及内容分为四卷。遵丛书体例，前附导言——《四十岁以前不能读陶诗吗？》对于陶渊明的身世、生平、作品留存、艺术特色诸问题进行了细致的考察，有助于读者对陶渊明其人其作的理解。正文部分对于每首诗作，注释部分相对详尽地加以注解，或交代语典出处，或串讲大意；笺说部分则介绍诗歌创作时间、背景，或引前人相关评论加以申述。尤其是最后的“旭谓”部分，采用古代评点方式对诗歌题旨加以揭橥，往往要言不烦，切中肯綮。且因作者是诗人之故，往往发语警拔，令人眼前一亮，有画龙点睛之妙。综上，这是一部富有个性化的陶诗选本。
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| 關於作者： |
曹旭，复旦大学首届文学批评博士，上海市文史馆馆员，上海师范大学特聘教授、博导。全国《文心雕龙》学会副会长、中华诗教学会副会长。曾任日本京都大学、东京大学、新加坡国立大学、香港中文大学客座教授。以《诗品》系列研究享誉国际汉学界，著有《诗品集注》《诗品研究》等。
高智，重庆合川区人，上海师范大学文学博士，海南大学人文传播学院硕士研究生导师中国苏轼研究会理事，中国陶渊明研究会会员。主要研究方向为中国古典诗学，著有《苏轼海外集笺注》《六朝隐逸诗学研究》等。
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| 目錄：
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导言
卷之一 诗四言
停云(四章)并序
时运(四章)并序
荣木(四章)并序
赠长沙公(四章)并序
酬丁柴桑
答庞参军(六章)并序
劝农(六章)
命子(十章)
归鸟(四章)
卷之二 诗五言
形影神(三首)并序
……
卷之三 诗五言
卷之四 诗五言
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| 內容試閱：
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改革开放三十多年来，中国古代文学研究取得了举世瞩目的成就。相比较而言，我们在普及工作方面做得还很不够。尽管各类选注本层出不穷，但精品甚少。很多学者不屑于做普及工作，认为体现不出研究水平；即便有水平的人去做，也很难得到同行认可。这样一种偏见，必须改变。
从学术发展的历史看，真正在学术史上确立地位的学者，都与其尽心致力于学术普及工作密切相关。汉代对于经典的注释，唐代对于古注的疏证以及清代乾嘉诸老对于历代经典的重新阐释，其出发点多是普及经典知识。现代学术研究又何尝不该如此？即以我供职的中国社会科学院文学研究所为例，六十多年前刚刚筹划建立文学所的时候，最初的工作主要就是选注历代文学经典作品。近来翻阅《王伯祥日记》，里面详细记载了郑振铎、何其芳等人如何精心策划《诗经选》《史记选》《汉魏六朝诗选》《三曹诗选》《唐诗选》《宋诗选注》的工作，印象深刻。每一部书的编纂，从篇目的确定，到注释的推敲，都经过反复打磨。然后内部油印，送到国内相关研究单位、高等院校，广泛征求学术界同行的意见。经过这样几个回合，才最后定稿，公开出版。这样的书，阐释经典，其本身也成为一种经典，多数印行在数十万册以上，在社会上产生了广泛影响。而这些作者的名字和声誉，也逐渐走出学术圈，为广大读者所熟知。前辈学者的工作给我们很多有益的启示。
启示之一，我们必须对文学研究的普及工作有一种正确的认识。处理好普及与提高的关系，说易行难。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》明确指出：“人民要求普及，跟着也就要求提高，要求逐年逐月地提高。在这里，普及是人民的普及，提高也是人民的提高。而这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基础上的提高。这种提高，为普及所决定，同时又给普及以指导。”学术研究真正服务于人民大众，首先就是要做好普及工作。没有普及，何来提高？但提高的最终目的仍然是为了更好地普及。现在，不少学者宁愿躲进象牙塔中做专精研究，也不愿意做点文化普及工作。这种观念值得商榷。毫无疑问，专精研究当然应当鼓励，给予尊重，这个社会也确实需要一批很专精的研究者，去做专业性很强的研究，尽管这种研究可能对社会现实没有直接作用，但是对我们整个文化发展来说又是必不可少的。这道理不言自明。但同时，我们更需要一批人出来宣讲传统文化，让专家的研究成果尽可能地为大众所认知。学术工作者来自人民群众，学术研究的本质也要求必须关注社会、依靠群众。如果我们的学术脱离人民群众，那就成了无根之木，难免凋零枯索的命运。这道理不言而喻。
启示之二，做好文学研究的普及工作，首先要求作者具有深厚的学术积累。康德《逻辑学讲义·导论》说过：“学术的讲述是通俗讲述的基础。因为只有能够彻底讲述某物的人，才能以通俗的方式讲述它。”这段话把提高与普及的关系讲得非常明白。提高在前，普及在后。普及不是随意发挥，一定是在提高基础上的普及才有价值。真正的普及工作者或者说一个好的普及工作者，必须是在他这个领域掌握了丰富知识的研究者。没有深入的研究，哪来生动的普及？王伯祥、余冠英、钱锺书等人的学术普及工作就是成功的典范。对学者而言，深入易，浅出难。浅出所以难，是对作者要求高，他必须真正读懂经典作品，才不至于把经念歪。我们可能都有过这样的体验，专注于某一学术领域，遇到不懂的地方，偷懒的办法就是绕过去，而要讲给大众听，就无法藏拙。因此，做好普及工作，仅有良好的愿望是远远不够的，必须积学储宝、研阅穷照。只有这样，我们的普及工作才会更有实效，也才会更有意义。
说：你不要学陶渊明；像杜甫说，他忍受不了陶渊明忍受的穷困。那么，就会和陶诗隔着一层。永远也不会像苏东坡那样，看出陶诗的“质”（朴），其实是“绮”（丽）；“癯”（瘦），其实是（丰）“腴”。杜甫没有看出来，他的《遣兴五首》说：“陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁”——这也是许多人觉得陶诗难懂的一个原因。
（二）若以李商隐比陶渊明
我为商务印书馆注陶渊明，又注李商隐，两人诗一起读、一起注的时候，开始觉得陶渊明易，李商隐难；但注到后面，是李商隐易，陶渊明难。
陶渊明在“平易”中，隐藏了“艰深”；李商隐在“晦涩”里，有许多“大白话”。譬如《无题》里的“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸心”；等等。
你以为李诗典故多、陶诗典故少吗？这是一种误解。陶诗中的典故，有时比李诗还多，甚至一首诗就有七八个；陶集仅用《列子》《庄子》的典故多达七十次，这是我们没有想到的。何况，李诗用典，多用“古典”；陶诗有“古典”，还有“今典”，譬如《述酒》，比李商隐的《锦瑟》更难懂。
我说比李商隐难懂的意思是，李商隐犹如墨鱼，在吐出墨汁隐藏自己的时候，渔人把网撒向墨汁，鱼就在里面了。因为“无题”等于“不愿意说”；“不愿意说”，等于暴露了这首诗“有敏感词”。不是政治敏感，就是爱情敏感。其实，从人的生命出发，把网往爱情上一撒，李商隐的感情基本会在里面。
陶诗“埋”得深的原因在于：李商隐“无题”诗中“本事”一旦披露，涉及的是一些女性的名誉和自己的名誉；顶多与令狐绚父子关系进一步恶化，基本没有生命危险；而陶诗中的真相和“本事”一旦披露，就有生命危险，陶渊明是当时社会上的“危险人物”，你不知道吧！
还有，两个人的诗歌节奏不同，李商隐比较“密”，比较“紧”，是一种“艺术节奏”，读到又紧又密的典故和意象，没有读完，头就痛了，觉得不懂；陶渊明的节奏比较“松”，比较“缓”，是一种“生活节奏”和“自然节奏”；容易让人觉得懂了，其实永远没有懂。
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