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| 編輯推薦： |
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学习、研究汉语历史词汇不可不读的重要著作，兼具专业性、通俗性，出版三十余年，常销不衰。
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| 內容簡介： |
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《古汉语词汇纲要》由蒋绍愚先生1983年为北大中文系汉语专业学生开设的“古汉语词汇”课程的讲稿整理而成，第一版于1989年由北京大学出版社出版，1995年获全国高等院校人文社会科学研究优秀成果奖二等奖；2005年由我馆再版，2022年8月第六次重印，我馆“中华当代学术著作辑要”丛书亦收录该书。可谓常销书。本书是《蒋绍愚文集》的第一卷。本书对汉语词汇历史发展中的一些带规律性的问题进行了探讨，并在汉语历史词汇的研究中把传统训诂学的成果和现代语义学的理论结合起来，是研究古汉语词汇的重要著作。
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| 關於作者： |
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蒋绍愚(1940 - )，生于上海，籍贯浙江富阳，北京大学中文系教授，北京大学古代汉语教研室主任，北京大学汉语语言学研究中心副主任，汉语史博士生导师，国家级”有突出贡献专家”，刘殿爵中国古籍研究中心学术顾问 。1962年于北京大学中文系毕业，留校任教。曾任中国语言学会第三、四届副秘书长。
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| 目錄：
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第一章 训诂学、语义学、词汇学
第一节 我国传统训诂学的成就及其不足
第二节 现代语义学对古汉语词汇研究的启发
第三节 建立汉语历史词汇学
第二章 词和词义
第一节 词
第二节 词义
第三节 义位
第四节 义素
第三章 词义的发展和变化
第一节 词义发展变化概说
第二节 词的本义
第三节 词义发展的几种方式
第四章 同义词
第一节 同义词、近义词、等义词
第二节 泛指、特指、浑言、析言
第五章 反义词
第一节 反义词
第二节 反训
第六章 词汇和语音的关系
第一节 前人对音义关系的探求
第二节 关于同源词的研究
第七章 词汇和文字的关系
第一节 异体字
第二节 同形字
第三节 假借字
第四节 区别字
第五节 同源字
第八章 词汇和语法的关系
第一节 由语法关系而造成的词义变化
第二节 词的转化
第三节 词汇变化对语法的影响
第九章 关于近代汉语词汇的研究
第一节 近代汉语词汇研究的概况
第二节 近代汉语词汇研究的方法
第十章 汉语的词汇系统及其发展变化
第一节 义位的结合关系
第二节 词在语义场中的关系
第三节 词的亲属关系
重印后记
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| 內容試閱：
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汉语有十分悠久的历史。几千年来，汉语经历了漫长的发展过程，产生了许多变化。汉语的词汇也是如此，几千年来，除了一些基本词汇保持不变外，汉语词汇也在不断地发展变化。试拿甲骨文、先秦诸子、六朝笔记、唐代变文、宋儒语录、元代杂剧、明清白话小说的一些片断来比较，可以明显地感觉到它们的“面貌”不同，而造成这种不同的主要因素就是词汇。古代的一些作品，今天看不懂了，最主要的因素也是词汇。所以，研究汉语历史词汇，对于我们研究汉语的发展历史，以及继承我国古代的文化遗产，都是有很重要的意义的。
但是，我们对汉语历史词汇的研究做得还非常不够。第一，对汉语各个历史时期的词汇的面貌，还处在若明若暗的状态。先秦和西汉词汇的研究，前人给我们打下了一定的基础，但是还有不少问题需要进一步搞清楚。至于东汉以下，就以往的研究来说，几乎可以说是空白。近年来有不少学者致力于六朝到明清的词语研究，取得了很大的成绩，但总的来说，还是处于初始阶段。第二，对于汉语历史词汇的系统的、理论的研究，则显得更加薄弱。近一个世纪以来，在汉语音韵和汉语历史语法的研究方面都有了较大的进展，出现了一些有深远影响的著作，而在汉语的历史词汇的研究方面，还没有出现过一部系统的《汉语词汇史》和《汉语历史词汇学》（王力先生的《汉语词汇史》即将出版，我们期望它给汉语历史词汇的研究以巨大的推动）。
而这两方面的不足又是相互影响的。由于对汉语历史词汇的面貌了解得不够，所以对汉语历史词汇的系统的、理论的研究就缺乏坚实的基础；由于对汉语历史词汇没有系统的、理论的研究，对汉语历史词汇的具体研究也就只能有量的增加，而不能有质的飞跃。
所以，要把汉语历史词汇研究推向前进，就必须在两个方面同时做工作。首先要对从先秦直到明清的各个历史时期的词语一个一个地搞清楚，对汉语各个时期的词汇的面貌有一个比较清晰的了解；但也不能等这方面的工作做完了才来对汉语历史词汇作系统的、理论的研究，而是应该和第一方面的工作同时进行。也许，在开始的时候水平会不太高，也会碰到种种困难，但是，“千里之行，始于足下”，我们总要一步一步地向前走。
近年来，对汉语历史词汇作理论上研究的逐渐多起来了，尽管这些研究多半还属于探索的性质，各人的看法也不尽一致，但这毕竟是一个良好的开端。因为任何一种科学的理论，都是通过探索、讨论而趋向成熟的。正是基于这种认识，我把这部讲稿整理成书，参加同行的讨论。
这部讲稿是我1983年为北大中文系汉语专业的学生开设“古汉语词汇”课而写的。1986-1987年，在给中文系汉语专业研究生讲课时作了较大的补充和修改，这次整理成书，又作了一次较大的改动。
形声字和会意字一般也认为它的本义和它的字形有关。如《说文》：“牧，养牛人也。”这是因为“牧”字从“牛”的缘故。其实，甲骨文中“牧”也可以写作（牧羊），在先秦文献中，既可以说“牧牛”，也可以说“牧羊”、“牧马”、“牧猪”。可见，“牧”的本义是泛指放牧牲畜，并不限于牧牛。《说文》：“逐，追也，从辵从豕。”（一本作“从辵从豚省”）这个解释是对的，并不因为“逐”字从豕，就说它的本义是追猪。商承祚《殷墟文字类编》：“此或从豕，或从犬，或从兔，或从鹿，从止。象兽走圹而人追之，故不限何兽，许云从豚省，失之矣。”这说得很对。在语言中“逐”是追赶野兽，但写成文字，野兽”这个抽象的概念无法用象形符号表示，于是就只能“或从豕，或从犬，或从免，或从鹿”了。又《说文》：“落，凡草曰零，木曰落。“霝，雨（雨各）也。”“（雨各），雨霝也。”段玉裁解释说：“雨曰霝（雨各），草本曰零落。”这完全是拘守《说文》所作的解释。其实，在语言中只有“零”、“落”两个词，既可表草木之落，也可表雨之落，并不因为“落”从草，就只能表示草木之落，而雨之落就必须用从雨的字来表示。这最好的证明，就是“零”从雨，但并不妨它表示草之落。所以，对这些词的本义的解释，是不能拘泥于字形的。
这一点，清代一些学者就已讲过。陈澧《东塾读书记》：“《尔雅》初哉首基，邢疏：初者，说文云“从衣从刀，裁衣之始也。”……此皆造字之本义也。及乎诗书雅言所载之言，则不必取此理，但事之初始俱得言焉。澧谓近人之说多与邢氏同，以说文为本义，《尔雅》为引申义，其实不尽然也。造“初”字者无形可画，无声可谐，故以从衣从刀会意也。”他的意见是很对的。象形会意以及形声字中的义符都是比较具体的，但它所代表的词，却不一定是一个具体的意义，而可能一开始就是一个很抽象的意义。只是既然用意音文字来表示，那么抽象意义也就不得不以一个具体的字形或义符为依托了。
我们的意思只是在确定字的本义时，除分析字形之外，还需要从多方面进行一些分析。其中很重要的一条，就是要依据我们所掌提的语言事实。“初，裁衣之始也”这个本义就值得怀疑，因为在语言资料中见不到“初”有这个意义。
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