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许崇海 杜劲 肖光春 宋明
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南风喃 七微
作者:七微 出版:湖南文艺出版社 日期:2017-05-01 2008年夏,考古船知远号在印度洋遭遇重大事故,海洋考古学家霓知远及八名工作人员命丧海底,水下十人,只有傅清时侥幸存活。同时,此次考古作业中打捞上来的一批价值连城的宋明瓷器不翼而飞。所有的矛头都指向傅清时,身受重创的他刚从医院出来便被警局羁 ... |
詳情>> | 售價:NT$ 230 ![]() |
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佛学与儒学(修订版)(当代中国人文大系)
作者:赖永海 著 出版:中国人民大学出版社 日期:2017-10-01 本书深入研究了东方两大文化,即印度佛教与中国儒学在古代中国相互排斥、相互吸收的过程及其结果:一方面是印度佛教的中国化,在学理层面主要表现为儒学化;另一方面是儒学在思维方式、修养方法等方面广泛吸收了印度佛教的思想资源,直接促成了新儒学,即宋明 ... |
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晚清温州儒家文化与地方社会(《温州通史》专题史丛书)
作者:孙邦金 出版:人民出版社 日期:2017-09-01 温州文化,作为中国地方社会和区域儒学研究的一个微观样本,近年来颇受到学界青睐。相较于过去学界偏重于宋明温州研究,本书则是鸟瞰晚清温州区域儒学与文化之全貌及其近代转化历程的一次尝试。近代尤其是自1876年开埠通商之后,温州地处中西交会之要冲, ... |
詳情>> | 售價:NT$ 569 ![]() |
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万善同归集
作者:袁家耀 出版:东方出版社 日期:2018-09-01 永明延寿生活于五代宋初,正值中国历史的重要转折时期,面临着佛教如何适应现实社会、如何存续与发展等问题。延寿从本书出发,将禅与净土相融合,又将唯心净土与西方净土加以贯通,圆融统一,开创佛教实修的新时代,形成宋明佛教的基本格局。禅净合一唯心净土之提出,可谓皆源于延寿。 ... |
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跟着梁漱溟学儒(图说国学)
作者:朱夏楠 编著,何宇海 绘 出版:中国言实出版社 日期:2019-01-01 梁漱溟的新儒学主张返回到事实去解释儒学,有两层含义:其一是将儒学从符号形式还原为现实生活,其二是从道德规范还原为人的心理。 梁漱溟将孔学定义为生命之学,用生命范式诠释儒学,在原始儒学与宋明儒学之间建立了一条通道,使儒学可以摆脱汉代以来制度化、形式化的束缚,获得新的发展契机。 ... |
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诠释与重建——王船山的哲学精神(第二版)
作者:陈来 出版:北京大学出版社 日期:2013-07-01 《诠释与重建》以“经典与诠释”为研究进路,致力研究船山对《四书》的哲学诠释及其对宋明道学《四书》解释传统的批判继承,突出其中的道德论、心性论、工夫论、解经学,试图呈现其中的儒学思想和理学思想作为船山哲学之部分的意义,阐明其思想与宋明道学运动的关联。 ... |
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成都包家梁子墓地考古发掘报告
作者:成都文物考古研究院 出版:科学出版社 日期:2019-11-01 包家梁子墓地位于成都平原腹心地带,本次共发掘墓葬199座,其中战国晚期至东汉中期墓葬180座、宋明墓葬19座。战国秦汉时期墓葬多为南北向,少量东西向,各类墓葬夹杂分布,未见明显分区,常见2~5座墓葬成组分布,排列整齐。 ... |
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理学道统的思想世界
作者:陈畅 出版:上海书店出版社 日期:2018-01-01 本书通过深入辨析理学与宋明时代政教秩序建构之间的一体机制,还原理学的思想史面貌。作者指出,如何在平民化的郡县制时代重建源自封建制(贵族制)的礼乐生活,是以朱子为代表的理学家思考的核心。本书从不同的角度,包括通过梳理朱子道统论的思想史脉络、借助以礼化俗的视野分析理学家的家礼实践、梳理《明儒学案》中的政教议题、考察理学诸家 ... |
詳情>> | 售價:NT$ 228 ![]() |
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晚明思想史论(中国文化丛书·经典随行)
作者:嵇文甫 著 出版:中华书局 日期:2018-02-01 晚明时期可谓是中国思想史的重要转型期,在中国古代思想史上占有重要地位。这一时期的思想从宋明道学转向清代朴学,也是中西文化接触的开端。《晚明思想史论》是*部系统整理和研究晚明时期思想史的专著,它重点阐述了王门诸子的道学革新运动和东林派的反狂禅运动,而佛学、西学、古学则错综交织于其间。嵇文甫先生叙述的这一幕思想史剧,内涵丰 ... |
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中国史学思想会通·清代史学思想卷
作者:王记录 出版:福建人民出版社 日期:2018-09-01 清代史学是中国传统史学发展的*后一个阶段,清代史学思想表现出了与宋明史学思想极不相同的特点:征实求真,追求独得,重视辨析经史关系。另外,和前代相比,其还具有某种启蒙特色。正是由于这些因素,晚清以后,传统史学开始向近代史学跨越。《清代史学思想卷》以时间为序,分清初、乾嘉时期、嘉道之际三个阶段,分别论述。尤其对清代史学思 ... |
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国学集刊(第3辑)
作者:景海峰 出版:商务印书馆 日期:2018-12-01 《国学集刊》(第3辑)约30万字,共收录20篇文章。本辑秉持前两辑的一贯脉络与风格,在内容选择上,以中国传统文化为主,思想方面如《易经》、《周易》、《礼记》、医学、宋明儒学等,历史方面如秦制二十等爵、五斗米道、净明道、明代宦官官僚化等,还有对具体历史人物和文本如龚自珍、晁公武、《红楼梦》等的研究,此外还包括海外专稿和书 ... |
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心性与体知——从现象学到儒家(中大哲学文库)
作者:张任之 出版:商务印书馆 日期:2019-01-01 本书题名为心性与体知从现象学到儒家,它一方面标明了本书的研究主题,即心性与体知;另一方面也划定了本书涉及的研究论域,主要是现象学和儒家。心性这个概念来自东方,主要出自儒学和佛学。就儒学而言,心性论发端于孟子,至宋明儒学而发扬光大,在近现代,随着西学思想的引入,心性论也在东西方思想的跨文化研究中焕发出新的生机。本书所尝试 ... |
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一个当代的、大众的儒学——当代新荀学论纲(中国哲学新思丛书)
作者:刘又铭 出版:中国人民大学出版社 日期:2019-02-01 自宋明以来,儒学圈普遍尊孟抑荀,并且多从孟学立场曲解荀子思想。本书作者自2001年起,以“当代新儒家荀学派”的立场和“创造的诠释学”的精神,建构一个“当代新荀学”的基本理路,为当代儒学发展提供一个新的选择。本书的要旨如下:(1)跳出孟学立场的误读,彻底重读《荀子》,为荀学哲学找到一个全新的、等值的、比较符合华人心理倾向 ... |
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传习录:叶圣陶点校!一本书读懂阳明心学,曾国藩、梁启超、蔡元培、胡适、钱穆、稻盛和夫等历代名人推重备至!
作者:[明]王阳明 著,叶圣陶 点校 出版:三晋出版社 日期:2019-04-01 《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)世称阳明先生,他的问答语录和论学书信。 《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳 ... |
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玛瑙山文化丛书:贵州清代山地军事防御工事 : 玛瑙山营盘
作者:何烨 出版:中央民族大学出版社 日期:2019-04-01 玛瑙山营盘是贵州晚清时期由乡绅捐建的一个山地军事防御工事,通过对玛瑙遗址遗迹调查与研究,将玛瑙山进行了功能分区,对每一个区域的防御功能和防御思想进行分析和阐述,提出玛瑙山是冷兵器时期钱氏家族的一个集屯兵、生活和军事指挥中心为一体军事防御体系,在贵州近千处清代营盘中建筑规模*、建筑艺术*精、功能布局*为完整、军事防御思想 ... |
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超图解中国哲学简史(人人都能读懂的冯友兰,解读中国人的精神世界)
作者:王宇琨,董志道 著 出版:天津人民出版社 日期:2019-08-01 本书在冯友兰先生传世名作《中国哲学简史》的结构框架下,参考胡适、牟宗三、张岱年等现代哲学大家的观点,精选48位哲学家和98个哲学主题,绘制近200幅思维导图与图表,以超图解的手法,梳理了中国哲学史上的核心概念与思想体系。 百家争鸣如何转变为儒术独尊?汉传佛教是如何形成的?宋明之际的理学、心学在争论什么?清末民初的哲 ... |
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中国哲学史新编(手绘插图版)
作者:冯友兰 著,薛晓源 绘 出版:中国画报出版社 日期:2020-01-01 本书是著名学者冯友兰的重要代表作。是自1980年以来,耗时十余年完成的哲学思想新编。全套书内容分为七册,以时代思潮为纲,以说明时代思潮为主,将中国哲学史划分为七个时代思潮:先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明道学、近代变法、现代革命。体量庞大,广博而不芜杂,严谨而又生动,达到了文与质、博与约的统一。书中着重探讨 ... |
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棋王(阿)
作者:阿城 出版:五洲传播出版社 日期:2019-11-01 小说被视作是新时期寻根文学的发轫之作。故事讲述了在文革时代,知青棋呆子王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。小说语言抛弃了20世纪80年代惯有的语言逻辑转而回归宋明小说的语境之中,朴实而飘逸俊美。 《棋王》是阿城的处女作,1984年发表于《上海文学》。小说发表后,王蒙撰文高度赞赏了这篇小说,指出这是在那个特殊的时代对人 ... |
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儒家身体观(杨儒宾著作集)
作者:杨儒宾 著 出版:上海古籍出版社 日期:2019-12-01 本书除导论外,各篇原先都以单篇论文形式发表,主题相互关联,都围绕儒家身体观展开。 作者认为:儒家身体观的原始模式在先秦时期就已建立,到了明代,其精义更是全盘衬出。原始儒家的身体观原型有三,一是礼义化的身体观,一是心气化的身体观,一是自然气化的身体观。秦汉以后儒者对身体的解释大体是此三类的错综结合。 全书以先秦与宋明 ... |
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阳明心学与儒家现代性观念的开展
作者:李海超 出版:中国社会科学出版社 日期:2020-05-01 阳明心学敞开了儒家现代性观念建构的可能性。但由于时代和理论范式的局限,这种可能性无法在阳明心学中得到落实。从阳明心学开展出现代性观念的思想实验表明,现代性观念的开展必须以颠覆阳明心学或者说整个宋明道学的基本理论架构为代价。所以,我们应该放弃以接着宋明道学讲的方式展开儒学现代转型的研究,当代儒学需要一种超越超绝心灵学的新 ... |
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