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| 內容簡介： |
《刘再复散文精编（第3卷）：世界游思》收录作者游历世界各地名胜古迹和人文景观的游记类文章五十余篇，是其近三十年来此类散文的最新结集。
作者去国怀乡，视汉字为故土，以文学救援心魂。周游列国，记游文字既不着意于山光水色，也不滞笔于风花雪月，而是怀着“观赏美的动机”，张开“个人心灵的眼睛”，观赏“具有历史遗迹的人文景观”与“大自然的奇崛”。这些游记偏重人文感悟，且伴之以人性自审与学人情思。此种观赏被作者称之为“阅读”，并被视为与“读哲学历史”同列，实际上成为其学术寻思的别一种表达。作者由巴黎凯旋门而见出“胜者自美”的文化；由西班牙斗牛见出杀戮游戏之后的“生命的颤栗”与“笑盈盈的诛杀”；由玛雅祭坛及其解剖活人以为祭品的传说，见出其民族毁灭乃过度迷信所致；由卢浮宫的精美绝伦与红灯区的金碧辉煌，见出“高雅与鄙俗的共存”，陷入“在灵与欲的搏斗中，谁是最后的胜利者”的无尽思索之中……可说是玄思彻悟落于笔端，妙想指涉皆成文字，写得不落俗套，读来一洗凡尘。
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| 關於作者： |
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刘再复，一九四一年出生于福建南安刘林乡。一九六三年毕业于厦门大学中文系并到北京工作。曾任中国社会科学院研究员，中国文学研究所所长兼学术委员会主任，《文学评论》主编，曾在美国芝加哥大学、科罗拉多大学、瑞典斯德哥尔摩大学、加拿大卑诗大学、香港城市大学、台湾中央大学、东海大学等院校分别担任过客座教授、讲座教授、名誉教授与访问学者。著有《性格组合论》、《鲁迅美学思想论稿》、《文学的反思》、《放逐诸神》、《罪与文学》（合著）、《现代文学诸子论》、《传统与中国人》（合著）、《共鉴“五四”》、《红楼四书》、《李泽厚美学概论》、《刘再复散文诗合集》、《刘再复文论精选》、《人论二十五种》、《双典批判》、《漂流手记》十卷等四十多部学术论著和散文集。作品已翻译成英、日、韩、法、德等多种文字。
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| 目錄：
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第一辑
阅读欧洲七国
（一）阅读德国
（二）阅读瑞士
（三）阅读捷克
（四）阅读斯洛伐克
（五）阅读奥地利
（六）阅读匈牙利
（七）阅读列支敦士登
又见欧洲
欧洲两大旅游经典批判
（一）凯旋门批判
（二）西班牙斗牛场批判
巴塞罗那的一件小事
欧洲两袖珍小国游记
（一）摩纳哥一瞥
（二）圣马力诺的“根基”
二〇〇五年的浪迹
彼得堡游思
西贡沧桑
追寻中美洲的“玛雅遗迹”
第二辑
初见温哥华
悟巴黎
独处密歇根湖畔
雪国的领悟
纯粹的呆坐
“宁静”的对话
失明的眼睛更明亮
自戕眼睛之后
鲜花与子弹
百年诺贝尔文学奖和中国作家的缺席
风景独好的科罗拉多
高原上重逢的黄蜻蜓
怪杰之乡
寻找旧梦的碎片
徘徊冬官
嫁错了对象的国家
严峻的自由城
莱茵河畔的天乐
……
第三辑
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| 內容試閱：
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（一）阅读德国
这是第二次到德国，第一次是一九九二年应著名汉学家马汉茂教授（已故）的邀请到鲁尔大学作学术演讲。因时间太短仅到大学所在城市科隆游览了两天。那一次最让我高兴的是见到从未相逢的莱茵河和大诗人海涅的故居，还有建设了好多世纪才完成的雄伟的科隆大教堂。
此次到德国，则是受纽伦堡爱尔兰根大学国际人文中心主任朗宓榭教授的邀请，前去参加高行健国际学术讨论会。与会者有来自亚洲、澳洲、美洲等处的三十多位学者，加上欧洲和德国本地的学者，会场上的“人气”很旺。这年秋天，欧洲的秋色仍然十分迷人，只可惜经济危机的阴影覆盖着欧洲大陆，让人感到时代的萧索。在这种情境下，德国的教育部还能资助召开这样一个大型的作家研讨会，实在不简单。在欧盟的十几个成员国中，德国几乎可谓“一枝独秀”，强过英国、意大利、西班牙等自不必说，它甚至也强于法国。我多次到法国，觉得那里的工人阶级仿佛已经消失，社会上只有旅游业、服务业、交通业高科技等部门，所有的日常用品几乎都是“中国制造”或其他第三世界的国家所制造。连电灯泡也是中国制造。我和法国朋友开玩笑：“你们的光明来自东方。”其实，意大利、英国也是如此。据说英国的军装有一部分也是出自中国工人阶级之手。与欧盟诸国相比，德国倒是保留了许多传统的工厂和制造业，工人阶级尚未消失。
爱尔兰根大学的所在地是举世闻名的纽伦堡。这个城市既是纳粹的摇篮，又是纳粹的坟墓。纳粹从这里兴起，又在这里接受历史的审判。凡有历史常识的人都知道它的名字。一九三五年九月十五日，希特勒在纽伦堡的文化协会大厅召开会议，通过了三个反犹太人的法律：《帝国旗帜法》、《帝国公民法》和《保护德国血统及德国荣誉法》。第一个“法”规定只有雅利安血统的人才有充分公民权，第二个“法”剥夺了犹太人的德国公民籍；第三个“法”则严禁德国人与犹太人通婚。这之后，纽伦堡政权还陆续公布了十三项补充法案，进一步剥夺了犹太人的新闻自由、娱乐自由和教育自由等，把犹太人打入贱民阶层。可以说，德国通向奥斯维辛的屠杀六百万犹太人的血腥之路，就从这里出发。这是人类最黑暗、最可耻的种族灭绝的死亡之路。我们在大学校园里开了四天会，还赢得许多时间与德国朋友谈论历史。所有的德国朋友都对纳粹的暴行感到耻辱。一九七一年十二月七日西德总理勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前下跪，这一行为语言典型地表明德国人具有真诚的忏悔意识。所谓忏悔意识，就是确认“二战”时期对犹太人的屠杀行为乃是德国整个民族集体的“共同犯罪”，是集体制造了一个巨大的历史错误和历史罪恶，每个德国人都负有一份责任。不仅是纳粹头子负有责任.普通老百姓也负有责任。这种意识是对良知责任的体认。“二战”后的德国知识分子和德国人能够真诚地下跪体认，这是德国真正的新生。在第二次世界大战中，西方与东方都经历了大灾难，即都经历了巨大的死亡体验，但战后的德国人和日本人表现不同，直到今天，日本的政客还在年年参拜他们的靖国神社。他们只想向屠杀中国人的“战神”下跪，绝不向南京万人坑前的中国亡灵下跪。
……
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