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| 編輯推薦： |
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传统之路，如佛教、基督教、伊斯兰教，以及印度教，已广为人知，世所公认。第四道作为一个古老的传统已经存在很久了，却鲜有人知，仅以外在形式被隐晦地表述过。所有这些道路都指往同一个方向：最终的觉醒, 禅境或悟道。我们对第四道了解越多，就越能认识和理解其它道路的内在意义。第四道在历史中的早期表述并不自称为“第四道”。葛吉夫为了与三种传统修行方式：苦行者，僧侣和瑜伽修行者（分别侧重于身体、情感和理智方面的发展）相区分，把他的介绍称为“第四道”。第四道是一种基于日常生活的修行体系，容纳了不同传统的秘义教学，并把当下的生活状况看作自我发展的平台；第四道是一条实用的道，人只有通过切身体验才能理解，并带来意识的真正改变。“记得自己”一词译自英文“Self-Remembering”，是第四道传统的核心观念及实践方法。记得自己是跨越知识和智慧的桥梁。这是一种在此刻觉察到自己的努力，脱离一个人在前一刻陷入的想象世界而回到现实。这是一种即刻的内在重组：将自己的机械念头和情感抛下，并使自己的高等自我显现——记得自己。 “第四道传统精选”是第四道精要作品的合集。作品摘选自五位第四道老师，他们从二十世纪初到现在一脉相
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| 內容簡介： |
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葛吉夫为了与三种传统修行方式——苦行者、僧侣和瑜伽修行者相区分，把自己的修行方式称之为“第四道”。第四道是一种基于日常生活的修行体系，容纳了不同传统的秘义教学，并把当下的生活状况看作自我发展的平台；人只有通过切身体验才能理解，并带来意识的真正改变。“记得自己”一词译自英文“Self-Remembering”，是第四道传统的核心观念及实践方法。 作为一个古老的传统已经存在很久， 所有这些道路都指往同一个方向：最终的觉醒, 禅境或悟道。本书是第四道精要作品的合集，作品摘选自葛吉夫及其追随者等人物的作品。
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| 關於作者： |
葛吉夫（G I Gurdjieff ,1866～ 1949），曾经游学许多古老密意知识流传的地域，包括印度、西藏、埃及、麦加、苏丹、伊拉克，前半生如同一阕隐讳的神谕，没有人知晓他的真实来历、修学背景。
1912年在莫斯科与圣彼得堡成立修行团体，1917年俄国大革命风暴席卷每一个地方，1920年葛吉夫率领弟子逃出俄国，暂时落脚在土耳其的君士坦丁堡，成立修行机构。 1922年 定居 法国巴黎 枫丹白露 。
葛吉夫宣称“第四道”并非他自己发明的，而是渊自久远的古老智慧。我们可以在第四道体系中看到有些理念脱胎于佛教、苏菲密教、基督教，有些理念则是原创性的 。葛吉夫博杂广大的密意知识经由大弟子邬斯宾斯基整理后， 体系更加条理分明。
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| 目錄：
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序
一）葛吉夫的格言
葛吉夫简介
格言
二）论记得自己——邬斯宾斯基思想集
邬斯宾斯基简介
第一章 我的第一次尝试
第二章 游移在两岸间
第三章 最有趣的观念
第四章 定义不会有帮助
第五章 意识到不记得
第六章 机械的人
第七章 辨别意识与功能
第八章 记得自己就是做
第九章 人是一个化学工厂
第十章 开始看到
第十一章 第四道，学校，和有意识的影响
第十二章 我教你记得自己
三）有意识的和谐——郎尼 克林书信摘选
克林简介
1 第四道
2 心理工作和内在努力的正确态度
3 培养真诚而善解的心
4 记得自己
5 障碍（自我重要感，想象，不必要的谈话和说谎，负面情绪）
6 消除障碍的方法（接受，不执着，转化痛苦）
7 代价
8 丙种影响
9 学校传统
10 教学
11 邬斯宾斯基与葛吉夫
12 死亡与转化
四）有意识教学的笔记
吉拉德简介
1 机器
2 群‘我’
3 活在当下
五）每日一思
罗伯特简介
第四道
知识和素质
低等自我（想象，本能中心，认同，负面情绪）
努力
控制激情
分开注意力
记得自己
转化痛苦
序列
当下
有意识的爱
本质
单纯
时间
死亡
学校
丙种影响
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| 內容試閱：
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乔治 伊万诺维奇 葛吉夫是二十世纪最具影响力的灵性导师之一。他诞生于高加索的亚力山卓普（Alexandropol），父母是希腊和亚美尼亚人。葛吉夫的早年生活鲜为人知，尽管在《与奇人相遇》中有些令人着迷的记述，那本书里，他讲述了寻找古代秘义传统的故事——从西方的希腊和埃及，到东方的阿富汗和西藏。
这些经历使葛吉夫后来说到：“也许很多人觉得奇怪，如果我说史前的埃及人在耶稣诞生数千年以前就是基督徒，也就是说，它的宗教与真正的基督教是由同样的原则和观念构成的。”他也提到：“通常人们认为‘认识你自己’是苏格拉底的格言，其实这是许多远比苏格拉底更古老的系统和学校的基石。”
葛吉夫离开位于阿富汗北部兴都库什山区的萨蒙兄弟会（Sarmoun）以后，他的活动就由探索转为教学。1912年，葛吉夫来到莫斯科，开始吸引了一小群学生聚会。他的教学常被以“工作”之名提及，既不是宗教，也不是哲学，而是要被活出来的实用的教导；除非通过直接经验验证，人不要相信任何被提出的观念，最终，一切必须被质疑——人的信念、臆想、态度，以及对于地球上人类生命的整体看法；从尘世的生活退隐也不是必要的。到了1916年，葛吉夫吸引了大约30名学生，其中有邬斯宾斯基，他于1915年加入，并把葛吉夫的教学阐释为今天为人所知的“第四道”。
布尔什维克革命迫使葛吉夫移居苏联南部，并继续与他的学生努力工作。在这里他第一次公开表演了“神圣舞蹈”。在第一次世界大战期间，为了避开动荡的政局，1920年他的团体设法在伊斯坦布尔重新定居，在那里他建立了第一个致力于“人类和谐发展”的机构。
随后几年里，葛吉夫在西欧各地旅行，演讲并阐释他的工作。1922年，他把“人类和谐发展机构”迁址到法国南部枫丹白露的普里耶（Prieuré）。下面摘选的葛吉夫的精简格言，就刻在那里的墙壁上。1924年，葛吉夫遭遇了一次严重的车祸；他的健康一直未能完全恢复，而被迫关闭了机构。
在他余生的几年里，葛吉夫继续与一小群亲密的追随者工作，但他的时间则主要集中在将他所理解的著成文字。葛吉夫去世的二个月以前，他做了最后一次旅行，访问了法国拉斯克斯（Lascaux）的洞穴，认为那里的史前壁画是生活在距今三万到三万五千年前的智者的作品。1949年10月29日，他在法国去世。
著作
1933年，预告即临之喜 The Herald of Coming Good
1950年，魔鬼说给孙子的故事 Beelzebub''s Tales to His Grandson
1963年，与奇人相遇 Meetings with Remarkable Men
1973年，真理的瞥见 Views from the Real World
1974年，生命为真，仅当“我在” Life is Real Only Then, When ''I Am''
以一种特别的字体，书写在法国普里耶（“人类和谐发展机构”旧址）阅读室的墙上：
1． 喜欢“它”所不喜欢的。
2． 人所能达成的最高成就，就是能做。
3． 如果你总能记得工作，那么生活状况越困难，工作就越多产。
4． 随时随地记得你自己。
5． 记住你们来这里，就已经了解了和自己斗争的必要性——只和你自己。因此，感谢给你这个机会的每一个人。
6． 在这里我们只能引导和创造条件，而非帮助。
7． 要知道，这地方只对那些已经明白自己的虚无，并相信改变的可能性的人有用。
8． 如果你已经知道什么是错误的，还去明知故犯，你就犯了一个难以补救的罪。
9． 此生幸福的首要方法在于有能力恒常地外在顾虑，而永不内在顾虑。
10．不以感觉去爱艺术。
11．好人爱其父母。
12．靠自己来判断别人，将较少犯错。
13. 只帮助那些不懒惰的人。
14．敬重所有宗教。
15．我爱那热爱工作之人。
16．我们只能力求自己有能力成为基督徒。
17．不以流言评判别人。
18．该考虑他人对你有什么想法，而非说你什么。
19．取东方的了解和西方的知识——然后探寻。
20．只有能照顾属于他人之物的人，才能拥有自己的东西。
21．有意识地受苦才有价值。
22．暂时自私自利，好过永不公道。
23．先从动物着手练习如何爱，因为它们反应较佳且更灵敏。
24．透过教导别人，你自己也会学到。
25．要记得在这里，工作只是一种手段，并不是目的。
26．能设身处地为他人着想的人，才能公正。
27．如果你天生欠缺批判思维，你留在这里毫无用处。
28．谁能从“明天”这恶疾中解脱出来，谁就有机会达成来这里的目的。
29．有灵魂之人有福了，无灵魂之人也有福了，但那只有灵魂概念之人，将受苦受难。
30．休息来自睡眠的质，而不是量。
31．睡少，不后悔。
32．花在主动的内在工作上的能量，会及时转变成新鲜能量储备，而耗在被动工作上的能量则永远流失了。
33．激发工作自己的愿望，其最好的方法之一，是认知到你可能随时死去。但首先你得学会如何记住它。
34．有意识的爱唤起相同的回应。情感的爱引发相反的结果。肉体的爱则依赖身体类型和极性。
35．有意识的信仰是自由。情感的信仰是奴役。肉体的信仰是愚蠢。
36．有意识的希望是力量。情感的希望是怯懦。肉体的希望是疾病。
37．人被赋予定量的经验——善用它们就是延长人的寿命。
38．这里既没俄国人也没英国人，没有犹太教徒也没有基督徒，只有这样一些人，他们追求同一目标——能够存在。
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