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| 編輯推薦： |
1.原由上海古籍出版社出版，最受中学生喜爱的系列图书，此版是十年后修订本。
2.现任教育部社会科学委员会委员、全国政协委员会常委、著名历史学家 葛剑雄作序推荐。
3.选择美学学科最有趣的、最容易引发中学生兴趣的，也是最有吸引力的故事和知识。
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| 內容簡介： |
“爱美之心人皆有之。”
当然，爱美是一回事，懂美、会审美又是另一回事。我们可以说所有人都爱美，但是不能说所有的人都懂美、都会审美。要真正懂美，学会审美、欣赏美并且按美的规律创造美，就需要学习一些必要的美学知识。《趣味美学》便是这样一本满足中小学读者朋友们对美学的好奇心的、“有趣”的书。
美能益智，美能辅善，美能陶情，美能促健。那么美学到底讲的是什么？美学家们都是如何进行审美心理描述的？美学家们都是如何认识审美活动的？《趣味美学》帮助中小读者朋友们走进美的世界。从古今中外的审美趣事趣谈中，启发读者朋友们去思考很多美学理论问题，了解审美知识，展现审美的魅力。
孔子说过：对于任何学问和事业，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。我们希望通过《趣味美学》，向读者朋友们介绍一个个鲜活的美学家及其思想精髓，潜移默化地培养读者朋友们的美学素养，提高艺术审美的能力。
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| 關於作者： |
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徐德清，1946年生，解放军南京政治学院上海分院哲学教研室教授。有《逻辑与政治工作》、《做人?敬业?处世?齐家》、《只结武德镜鉴》、《军队道德建设》、《震惊世界的发明》、《道德教学系统软件》、《当代军人伦理学》等著作。
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| 目錄：
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《趣味系列》修订本序葛剑雄
前 言徐德清
美与审美
一 美的探索
一个斯芬克斯之谜 —美是难的2
伍举谏楚王 —美在善7
人从虎豹丛中健 —美在关系11
指与琴会琴声作 —美是主客观的统一14
海伦之美 —美即典型17
骗过鸟儿和骗过人的技艺 —美在真19
雨果写《巴黎圣母院》 —美丑相共25
二 审美活动
香菱品诗 —审美活动30
看山看水实畅神 —审美需要33
雪里芭蕉 —审美的主体性36
长白美人松 —审美关系40
诗人与渔夫 —审美态度43
为谁零落为谁开？—审美的主体和客体46
惊叹对方的美丽 —审美主客体的互动50
何可一日无此君？—审美价值54
住山未必知山好 —审美距离58
审美对象
一 形式美
鲁迅谈女人穿衣服 —形式美70
万绿丛中一点红 —点和线的美73
太阳的彩衣 —色彩美78
哥兰特的朗诵 —声音美83
拉奥孔的右手臂 —对称美与均衡美87
毕达哥拉斯的发现 —匀称美89
管仲回国歌声急 —节奏美与韵律美93
秋水共长天一色 —调和美与对比美97
为什么要搬走美石？ —和谐美 100
二 审美领域
河伯的故事 —自然美 104
将相和 —社会美 108
芙蓉不及美人妆 —人的美与人体美 112
洛阳少女的爱慕情 —形体美与心灵美 117
“我不能为侵略者演奏！” —人格美 121
余音绕梁，三日不绝 —艺术美 125
三 美的形态
“大江东去”和“晓风残月”—崇高美与优美 129
有价值的毁灭和无价值的撕破 —悲剧美与喜剧美 132
人间万象模糊好 —朦胧美 135 蝴蝶梦中家万里 —含蓄美 138
真正美人有陋处 —缺陷美 141
审美心理
一 审美感受
山重水复疑无路 —审美心理和美感 148
《二泉映月》的神韵与鸡鸣狗叫 —美感与快感 152
三月不知肉味 —美感愉悦性 154
《尼伯龙根的指环》的演出 —美感的共同性与差异性 158
流水能清物外心 —美感的功利性与非功利性 163
音乐陶醉和观画色变 —优美感和崇高感 167
《茶花女》和《钦差大臣》—悲剧感和喜剧感 171
二 审美感知
美从何处寻？—审美感觉 176
渐恐耳聋兼眼暗 —审美感官 179
夜半钟声到客船 —审美知觉 183
情人眼中出西施 —审美错觉 186
举杯邀明月，对影成三人 —审美幻觉 189
黑云压城城欲摧 —审美统觉 192
吴道子画嘉陵山水 —审美表象 194
红杏枝头春意闹 —审美通感 198
砍去“巴尔扎克”的手 —审美注意 203
画家是这样挑选水果蔬菜的 —审美观察 207
夜景·吟诗·作画 —审美直觉 211
三 审美想象
宋朝的考画取士 —审美想象 215
牵驴过桥 —审美联想 219
“爱屋及乌”和“恶及余胥”—审美推爱推憎 224
米洛维纳斯的断臂之谜 —再造性想象 227
《格尔尼卡》油画 —创造性想象 230
魔鬼的颤音 —无意想象 234
中秋月亮去悠悠 —审美幻想 237
怡然有余乐 —审美憧憬 240
四 审美情感
俞伯牙蓬莱山拜师 —审美情感 245
云横秦岭家何在？ —审美情绪 250
催租败兴 —审美心境 253
风萧萧兮易水寒 —审美激情 256
泪泉和墨写离骚 —审美移情 259
同是天涯沦落人 —审美共鸣 262
永州小石潭风景 —审美顺受和审美逆反 267
五 审美理解
孔子弹奏《文王操》 —审美理解 271
三观真迹识奇趣 —审美渐悟 274
蓦然回首 —审美顿悟 277
《我的太阳》的争论 —审美理解的多义性 280
肖邦的《波兰舞曲》 —审美理解的层次性 284
歌德出书后的烦恼 —审美理解的正讹 289
从东施效颦说起 —审美判断 292
大观园诗社的咏柳絮词 —审美判断的主观性和客观性 296
命运多舛的《草叶集》 —审美评价 300
主要参考书目 306
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| 內容試閱：
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趣味系列修订本 序言
葛剑雄
这是一套以“趣味”命名的系列读物，包括：《趣味语文》《趣味历史》《趣味考古》《趣味地理》《趣味逻辑》《趣味哲学》《趣味文字》《趣味美学》《趣味心理》等九个人文社会学科。为什么要用“趣味”命名呢
？因为每本书的作者在每门学科中选择了其中最有趣的、最容易引发读者兴趣的，也是最有吸引力的故事和知识。
如果你要学一门学科，或者老师要教一门学科，一定要讲究知识结构系统和内容完整。其中当然也会有一些有趣的内容，但也不得不包括不那么有趣、甚至非常枯燥艰深的内容。或者一部分人感到有趣，学得轻松愉快，
另一部分人却毫无兴趣，只能硬着头皮学。
但这套书不同。它们既不是教科书，也不是教辅材料，更不是考试秘诀，不需要预复习，不必做作业，更不用担心考试。你觉得哪本有趣就看哪一本，觉得哪一段有趣就看哪一段，有多少空闲时间就看多少，隔一段时间
再看也不会影响阅读的效果。
当然，不能只讲趣味。既然是以学科分类，还得对本学科的知识和内容作一番精心选择。为什么要选择呢？因为每门学科知识和内容的积累、记录、传承，一门学科的形成和发展，都是一个漫长而艰苦的过程，是古往今
来无数学者的心血凝聚成的，其中一些最重要、最经典的内容必须有所体现。另一方面，到了今天，每门学科的知识和内容都已浩如烟海，如果不加选择，不用说这套书容纳不了，任何人穷毕生之力也读不完。再说，从我们
所希望的读者的需求出发，也必须有所选择。
以我最熟悉的历史学科为例。
历史是靠人记录的，但一开始这一过程是相当艰难的。尽管在进入文明社会的早期人类就有了记录历史的意识，但一直缺少工具和手段。在文字发明后依然存在书写工具和记录介质的困难，所以只能尽可能使文字简约，
甲骨、竹、木、帛等都被用作书写材料，而最重要的内容只能镌刻于石材，铸造于青铜器。
由于已有的历史文献不易复制，大多只是孤本秘籍，一遇天灾人祸，往往从此消失。得以幸存至今，成为我们今天能够看到的史料、史书，只是其中很少一部分。
秦始皇烧毁了民间收藏的儒家经典，只允许官方学者保存研究，其中一位伏生专门负责《尚书》。秦末战乱爆发，伏生怕《尚书》毁坏散失，将书藏在墙壁中。战乱过后，他发现书已经遗失了一部分，就将书的内容记在
心中，等等传播的机会。直到他九十岁时，才等到了皇帝派来记录的学者晁错。可惜他已口齿不清，只能靠听得懂他的话的女儿传达。加上他们讲的是山东方言，河南人晁错没有听懂，记录的内容又打不小的折扣。
只有在纸得到普遍运用和印刷术普及后，历史的记录和传播才有了物质条件的保证，才能够突破官方的封锁和限制，进入民间。甚至连统治者刻意禁毁的史料、史书，只要曾经被复制或印刷，往往依然能得到流传。
但是到了今天，我们又面临着新的困境。随着信息技术的飞速进展，海量信息已可轻易获取。以前人说“一部《二十四史》不知从何读起”，不过是发感叹而已，真正能拥有一部《二十四史》或随时可以读的人是不多的
。而如今只要有一张光盘，或者能够连上相应的网页，《二十四史》不仅能随意读，还能检索逐句、逐字检索，找出每一个人名、地名、事件、制度就在瞬间。但是以个人的精力和时间，终身也无法穷尽，即使是专业研究人
员也无此必要，何况绝大多数只是出于业余兴趣的人！
历史研究固然应该不受任何禁区的限制，完全从史实出发，且无论巨细都有意义，无论正负均有价值。但运用和传播历史知识、历史研究成果时必须根据各方面的条件而有所选择，如对专业和业余、精英和大众、成年人
与未成年人等，就应有不同的侧重点。还应顾及国家利益、社会公德、民族感情、宗教信仰、风俗禁忌等多方面。
优秀的普及性读物就要遵循这些基本的原则，根据特定读者的需要和可能，精选出适量的内容，以最容易接受吸收的方式提供给读者。这正是这套书的作者和编者的良苦用心。趣味系列这套书，原是上海古籍出版社 2001
年策划出版的，受到了读者，特别是中学生的热烈欢迎，加印多次，其中《趣味逻辑》《趣味哲学》加印20 多次；2007年出版了插图本。本次山东人民出版的趣味系列新版，《趣味文字》《趣味心理》是第一次出版，其他 7
本对原有版本的内容做了新的修订，根据时代变化加入了许多新的内容，重新装帧设计，希望给读者朋友，特别是中学生朋友编辑一套“开拓人文视野，提高学习兴趣”的人文社科入门读物。
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