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| 內容簡介： |
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作品收录了《岂曰无衣，与子同袍》《大丈夫之词》《八大山人论》《庄子论道：齐一、无差别、混沌》等共十四篇文章。本书记录了作者对经籍史学和人物道论的感悟，如结合自身的人生体验，感悟老子之道、庄子之辨，并发出自己的独到见解；文稿对中国哲学、诗词以及小说等都略有谈及。本书给读者提供一个全新的视角去赏阅东方美学艺术的精美，领会老子、庄子的顿悟，聆听先贤的德音，感受文学的独特韵律。
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| 關於作者： |
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范曾，字十翼，别署抱冲斋主，江苏南通人，中国当代大儒、思想家、国学大师、书画巨匠、文学家、诗人。现为北京大学中国画法研究院院长、讲席教授，中国艺术研究院终身研究员，南开大学、南通大学唯一终身教授，联合国教科文组织“多元文化特别顾问”，英国格拉斯哥大学名誉文学博士，加拿大阿尔伯塔大学荣誉文学博士。是当代中国集诗书画、文史哲、儒释道于一身的文化大家，平生著作等身，已出版一百六十余种诗、书画、哲学之著述，国家图书馆珍藏其中119种。
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| 目錄：
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目 录
岂曰无衣，与子同袍——谈战争与诗
大丈夫之词——论辛稼轩
八大山人论
鱼藻波寒——王国维和他的审美裁判
大哉，老子之道
庄子的自然社会观
庄子的无待之境
庄子论道：齐一、无差别、混沌
干支与生肖的迷雾
再拨迷雾
深闳变易之学——谈《易经》
学“行”字——在岳麓书院的讲话
《尔雅》说略
中国画法研究
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| 內容試閱：
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大丈夫之词
——论辛稼轩
由周成王时青铜器【即1963年于陕西宝鸡发现之何尊。】之“宅兹中或”（唐兰《何尊铭文解释》）铭文，知“中国”一词最晚在公元前11世纪已然出现，未是国家之名称，居于中而别于四夷而已。彼时以黄河流域为中心的周朝，对周边的民族一般取鄙夷不屑的视角，往往取名不恭，若猃狁、鬼方等等。那时，周已是名副其实的国家，而周围大体是部落，没有疆界的概念。游牧民族逐水草而居，在他们心目中，哪儿有水草，他们的牛羊便可以去。殊不知，骑在马背上的部落首领，却更看重农耕社会的财富。因此，当他们势力坐大、兵强马壮的节候来临时，那会走的马匹牛羊，便不再是他们的生产品，而是他们以作辎重军需的活动的粮仓。他们永不餍足的贪欲，使他们的战争行为化为流动的劫掠，所到之处烧杀抢夺殆尽，带给农耕社会的是一片狼烟野火。
概言之，古代中国与四周民族的战争，基本上是荷锄的民族与马背上的民族之间的战争。荷锄的民族本想在礼、乐的社会秩序之下过着戴月荷锄归的日出而作、日入而息的清静田园生活。他们恋土重迁，热爱和平。马背上的民族的凶狠，来自他们草原上的邻居——狼的楷模，甚至天才的群体战伐，也仿效着狼对巨兽的攻击。那种迅猛的战术、协调的步骤，对蛮貊的人类群族而言，在在有所启发。农业社会的国家对此是有些招架不住了。包括古代的罗马帝国，对匈奴人也是望风丧胆的。游牧民族对中国丝绸的迷恋，那是由于他们自小只看到兽皮的灰褐色，一旦绚烂的花纹呈于目前，他们内心的怦然而动可以想见了。那么，唯一迅捷的办法是：抢。
于是，游牧的民族崇尚火，那是他们行抢的光照、暴虐的徽号【火崇拜在各民族中极其普遍，如通古斯各族萨满教之火崇拜、氐羌族之火崇拜等。历史上如“安史之乱”之首领安禄山、史思明皆信仰拜火教之昭武九姓胡。】；而中国自古以来则崇尚水，因为它是农作物的饮料，润物无声，圣洁而宁静。
我们要注意的是，辛稼轩是一个爱水的民族的后人，他深深知道马背上的民族虽然善于野战却不善于攻城，善于速决而不耐久战，有一时之骁勇而无长治久安的方略。这在后面剖析辛稼轩的《美芹十论》和《九议》时会详为论述。以天下之至柔，驰骋天下之至坚，以柔克刚的不二战略便是持久战，是辛稼轩万字平戎策的核心。
辛稼轩生不逢时，当他1140年（宋高宗绍兴十年）诞生于历城（今济南）时，宋高宗已渡江苟活于临安（今杭州）十四年。他诞生的那年，本应是南宋起死回生之年，南宋名将刘锜顺昌大捷，岳飞郾城大捷，此时，正宜猛追穷寇，“直抵黄龙府，与诸君痛饮”（《宋史》卷三百六十五《列传》第一百二十四）。然而怯懦的帝王高宗赵构和阴诈的秦桧，坐失时机，以媾和而结束了垂成的匡复大业。至此，南宋的猥琐卑怯至于极点。当岳飞及其子岳云、名将张宪于1142年1月27日（绍兴十一年十二月廿九日）被莫须有的罪名杀害，而抗金名将韩世忠兵权被收，主战的张浚、赵鼎诸将被贬逐之时，南宋庸帝和奸相将自己赤裸着奉上了金人的刀俎之下。难怪无力的士子们痛哭于新亭【新亭之泣为晋典，南宋时则多为人道及，如辛稼轩词：“长安父老，新亭风景，可怜依旧。”】，对破碎的山河和无望的朝廷，他们能做什么呢？
朝廷固然是可恶之至，然则宋代的确所遇的马背上的虎狼之师太多。自公元960年赵匡胤得了天下，到1126年他的八世孙赵佶（宋徽宗）、九世孙赵桓（宋钦宗）“北狩”，被金人掳到黑龙江五国城，前后一百六十六年，边陲无一日平静。然则北宋并非无人，寇准、范仲淹不都曾先后使辽（契丹）和西夏（党项）人望风披靡吗？可恨的是赵匡胤重文偃武以来，竟然有了不成文的自保之模式，打了胜仗反倒输银贡绢。这真是天大的笑话！宋真宗景德元年（1004年），在寇准的力主下，真宗不得不到澶州（今河南濮阳）督战，不仅打了胜仗，射杀了辽军大将萧挞凛，宋军又于辽军背后壁垒森严。辽人在恐骇下提出与宋议和。此时正宜一不做，二不休，乘胜追击，了却北方边患。但宋真宗非其人也，赶快缩回汴梁，派降将、奸贼与求和的辽人谈判，于是订下了历史上十分滑稽的“澶渊之盟”（清·李有棠《辽史纪事本末》卷二十四《澶渊之盟》）。辽失败了，但宋每年输辽银十万两、绢二十万匹。
这大概就是后来宋高宗赵构与奸相秦桧于岳飞朱仙镇大捷后，求和订约的祖上遗制。
水，当然是地球上最伟大的存在。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”（《老子》第七十八章）那是不可替代的力量。水有着至善的本性：“上善若水；水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《老子》第八章）水不只哺育万物，而且甘于居卑处微，与世无争。不争则不争矣，可是当其澎湃激荡、震惊万壑之时，我们看出了水的威风，那是摧枯拉朽、势不可当的伟力。当它复归宁静之时，依旧上下天光，一碧万顷。这种状态，方之历史上的词人，只有辛稼轩差近，在他的性格中包含了这样的品质。此其所以为大丈夫的根本。所谓能屈能伸者，是因为辛稼轩进也豪、退也豪，屈、伸只是表象，而肺腑高致则不因屈、伸而略有改变。
“大丈夫”一词，于《孟子》一书中予以结论性的评述：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）而东周也的确是一个需要大丈夫也能产生大丈夫的时代。列国的纷争，改变了对帝王从一而终的观念，产生了诸侯与士的双向选择模式，这就使人才不易湮埋。“于是六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵”（汉·贾谊《过秦论》）。朝秦暮楚的陈轸，似乎并不曾为人耻笑，选择是士的权利。然而与此同时，那十分遥远的起于夏商之世的古老传统，即在士的心目中，君王即社稷、忠君即爱国的龙逄、比干、伯夷、叔齐式的“忠君”潜流已渐渐强烈，其代表人物便是楚国的屈原。“橘受天命，生于江南，不可移徙；种于北地，则化而为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。”（宋·洪兴祖《楚辞补注》）辛稼轩当然是十分自负的。他有词云：“古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫？”（《稼轩长短句·浪淘沙·山寺夜半闻钟》）古往今来，能与他比列的英雄三五个而已。他当然有苏秦、徐尚之智，有乐毅、齐明之谋，有廉颇、赵奢之威。他身上集中了智略、识见和勇气，凛凛然大丈夫也。然而辛稼轩成不了大业的根本原因是，南宋是个无耻而偷生的偏安政权。辛稼轩的存在，不仅多余，而且扎眼。他能不像岳飞那样作为奉献给金人的鼎脔，已是万幸了。南宋从杀岳飞的那一刻起，就注定了国家的败亡。辛稼轩虽然没有被杀，比他年长的陆游，在1207年（宋宁宗开禧三年）辛稼轩死后，题诗当哭：“君看幼安气如虎，一病遽已归荒墟。”（《剑南诗稿·寄赵昌甫》）死后犹有小人倪思上疏弹劾辛稼轩，为的是佞臣韩侂胄为私欲北伐惨败事。辛与韩疏于交往，韩之败与辛何干？昏聩之极的宁宗，竟“追削爵秩，夺从官恤典”（《鹤山先生大全集》卷八十五《倪思墓志铭》）。此大冤案一直等到七十年后，宋恭帝德祐元年，史馆校勘谢枋得请于朝，才得到彻底平反。然而这种帝王的表面文章，救不了宋的国运，辛稼轩的亡灵也不会因此而含笑九泉。
辛稼轩当然有过轰轰烈烈的青年时代。他出生于金。金完颜亮死后，中原豪杰并起，耿京啸聚山东。少年时代的辛稼轩目击亡国奴之悲哀，毅然加入耿京的部队并鼓动耿京南下归宋。事乃有大谬不然者，关键时刻出了叛徒。第一个是个慈眉善目的伪和尚义端，“喜谈兵，弃疾间与之游”（《宋史》卷四百一《列传》第一百六十）。结果义端偷了耿京的印玺，奔赴金帅。耿京大怒，欲杀稼轩。稼轩于此时方显英雄本色，对耿京说：“丐我三日期，不获，就死未晚。”果然，辛稼轩手到擒来。叛徒义端讲：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”（《宋史》卷四百一《列传》第一百六十）稼轩斩其首归报，耿京以为壮士。辛稼轩不只腹笥阔大，通经读史，并且膂力过人，万夫不当，是一个文武双全的奇才。第二个叛徒是张安国。辛稼轩奉耿京之命到建康见宋高宗，决定南归时，张安国杀耿京而降金。稼轩乃与王世隆、马全福等径趋金营，“安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市……弃疾时年二十三”（同上）。这是发生在宋高宗绍兴三十二年（1162年）的事。此时辛稼轩二十三岁，而秦桧已死七年，昏聩的高宗如梦初醒，看到北方来的英雄，也不免“一见三叹息”，而久处惕息忐忑中的儒士们亦“为之兴起”。辛稼轩的豪气和壮举，使绝望的死水顿生涟漪。这是辛稼轩一生引以为荣的回忆：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡●，汉箭朝飞金仆姑。 追往事，叹今吾。春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。”（《稼轩长短句·鹧鸪天》）这首词是辛稼轩第二次被罢官住在信州城北的带湖时写的，他自称这首词是“有客慨然谈功名，因追念少年时事戏作”。辛稼轩一腔的热情，在怯懦的偏安朝廷中遇到的是冰冷的回应。自“锦襜突骑渡江初”到辛稼轩殁，在江南四十五年中，只任职二十五年，且位居下僚，不被重用。1162年至1181年用十九年，1181年被王蔺弹劾落职。四十二岁至五十二岁，十年间赋闲带湖。1191年辛亥（宋光宗绍熙二年）被起用为福建提点刑狱至1195年，遭何澹劾奏，免去秘阁修撰，时年五十六矣。五十六岁至六十四岁，八年间赋闲铅山瓢泉。1203年（宋宁宗嘉泰三年）起知绍兴府兼浙东安抚使，到1205年（宁宗开禧元年）改知隆兴府，未到任。此年又遭弹劾。综窥其宦海沉浮，可谓命途多舛，三起三落。未完
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