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| 編輯推薦： |
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本书是享年95岁的一代大师思想精髓。大师阅尽人世沧桑，彻悟人生真谛，让我们聆听国学大师的精言妙语，感悟温慰无比的人生智慧。
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| 內容簡介： |
●娑婆世界，万事都有憾 ●心心念念，烦恼不断
●物来则应，过去不留 ●当下成就，一切解脱
大师耀人的思想光辉照亮着我们的生活！
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| 關於作者： |
南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江温州人，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
南怀瑾著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍。他的人生观点是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。南怀瑾一生都在致力于传播中国传统文化，出版有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《易经杂说》等三十多种著作，并被翻译成八种语言流通世界。
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| 目錄：
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第一章 文化以立根
□传统文字的意义……………………………………………1
□“三家店”卖的是什么……………………………………6
□所谓的思想在哪里…………………………………………11
□师道精神不可丢……………………………………………14
□温、良、恭、俭、让………………………………………20
□儒家对诗文的重视…………………………………………24
□也谈教育存在的问题………………………………………29
□骂中国文化的都是自己人…………………………………34
□孔子的担忧，文化的担当…………………………………38
第二章 知识以立命
□不要太高看知识分子………………………………………42
□百无一用是书生……………………………………………47
□怎样才算知识分子…………………………………………51
□如切如磋，如琢如磨………………………………………56
□坚持做人做事的节操………………………………………62
□以德树人，得英才而乐之…………………………………66
□学而好古，敏以求之………………………………………70
□伟大人物往往是寂寞的……………………………………73
□做到留名不容易……………………………………………76
□聪明怪癖，正道不取………………………………………80
第三章 修养以安身
□勇于改过是真道德…………………………………………84
□见义勇为是大勇……………………………………………87
□什么是真正的俭朴…………………………………………92
□轻诺则寡信…………………………………………………96
□独立不倚的操守……………………………………………100
□古代儒生的“死守善道”…………………………………104
□难得糊涂是境界……………………………………………108
□平常心即是道………………………………………………112
□越是高人越谦和……………………………………………116
□什么是真正的智慧…………………………………………120
□积极进取，乐天知命………………………………………126
□修养自己，艺术地生活……………………………………130
□人到无求品自高……………………………………………133
第四章 智慧为人处事
□巧言令色鲜者仁……………………………………………136
□世态人心真懂得……………………………………………140
□说话要说到点子上…………………………………………144
□谦退为上策…………………………………………………147
□曲则全………………………………………………………153
□受辱不怨的风度……………………………………………160
□对落花的不同态度…………………………………………164
□不受蒙蔽，做明白人………………………………………168
□善用恕道征服人心…………………………………………171
□不失赤子之心………………………………………………175
第五章 知荣辱进退
□富贵考验人性………………………………………………177
□能忍辱方能成就大事………………………………………181
□知终终之……………………………………………………186
□用之则行，舍之则藏………………………………………189
□不为所动，超脱毁誉………………………………………192
□功高震主……………………………………………………196
□成败皆由自己定之…………………………………………199
第六章 快乐源于自我
□娑婆世界，万事都有憾……………………………………202
□执著必然苦…………………………………………………204
□修养不同境界不同…………………………………………208
□真正福报是清福……………………………………………211
□心心念念，烦恼不断………………………………………216
□物来则应，过去不留………………………………………221
□当下成就，一切解脱………………………………………225
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| 內容試閱：
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第一章 文化以立根
□传统文字的意义
在说到白话文时，南怀瑾先生说：五四运动为什么要提倡白话文？中国文学自五四运动以来，由旧的文学作品改成白话文后，有什么功用呢？几十年来亲眼所见，中国的教育普及了，知识普及了，对世界知识的吸收力增加了，无可否认，这些对于国家的进步有贡献。但对于中国文化，却从此一刀两断了。什么原因呢？中国文化库存里堆积的东西太多了，几千年来的文化都藉着古文保留着。至于接受白话文学教育的人们看不懂古文，当然就打不开这个仓库，因此从中国文化的立场看，就此一刀两断了。
那为什么要实行白话文呢？在五四运动前后，一般人认为救这个国家，必须吸收新的知识，尤其要融会古今中外的学术文化，于是老牌留学生到外面一看，任何国家的语言和文字都是一致的，因此认为中国所以不进步，是文字工具害了我们，尤其四书五经“子曰、孔子曰”一塌糊涂，非把这个打倒不可，所以提倡了白话文。
对此，南怀瑾先生有自己的观点，他说：但是有一点要注意，我们看世界的文字，不管英文、德文、法文，虽然现在的文字和语言是合一的，但是语言大约三十年一变，所以一百年以前的英文、法文书籍，除非专家，否则是莫辨雌雄。我们中国的老祖宗晓得语言和时代是要变的，所以把文字脱开了语言，只是用很短的时间，经过二三年的训练就会写出来，这个文字就单独成为一个体系，表达了思想。因此这种文字所保留下来的几千年以上的思想，在几千年以后的人看来，如面对现在，没有阻碍，它对于国家有什么错误呢？没有错。只是因为教育不普及，大家对于这个国文的修养没有学好。当时提倡五四运动的部分人士，求进之心是对的，在学问修养上，老实讲，还有商量的必要，于是这一文学革命就出了问题。
举例来讲，生活上每天必有的一件事——上厕所，我们小时候叫“出恭”，后来叫“解手”，现在叫“上一号”了，看看几十年来，变了好多。因此，我们翻开资料，对五四运动前后的白话文，现在看来，简直不通；到了现在的文章，说它不好吗？真好。好吗？文章看完了，价值也完了，多半没有保留的价值。将来怎样演变还不知道，所以你们为什么要文学再革命，我就不懂。
南先生说得不无道理。现实中，我们也有这种体会：看古文，言简意赅，意蕴深厚，而且富有美感，一旦吸收，就不容易忘却，而且往往影响一生。而看一些白话文，即使是很美的文字，但看过之后，心里明白了，但似乎没进入脑子里，也不大可能留存在记忆中多久。就此意义讲，南先生说：“文学革命，我没有资格讲，你们也没有资格讲。为什么呢？如果古文、四六体、作诗、填词，都能露一手，然后发现这种文学有毛病，这才有资格谈革命。你们现在连‘命’都没有，还‘革’个什么呢？你们还有文学革命的资格吗？”
说得犀利，但不无道理。一语惊醒梦中人。如今的年轻人，回头去看古文的很少，不仅是因为他不想去看，没心情去看，更是因为他看不懂，所以看不进去，这样他怎么会有兴趣看下去呢？这就无形中造成古代文化与现代人之间的一种隔膜了。虽然知识文化界不停地在把文言文通俗化，于丹讲《论语》，易中天讲《三国》，加之其他人诠释传统文化书籍，在文化图书界，几乎形成了一种重新解译传统文化的热潮。但老实说，有几个是真正领会了原书作者真正意蕴的？大多不过是借助古人，自说自话罢了。看他们的解译，远不如看原文给人更深刻的教益。这是现代文的尴尬。
从客观来说，这些解译文字是有必要存在的，虽然有较高文化素质的人不去看它，但毕竟有更广大的普通读者需要它，因此也造成了如今解译传统文化书籍的风潮。自说自话本无可厚非，但最可怕的是误解圣贤思想，甚至“拿”来其中的智慧，做不义之事。现代文字如果为一些不义之徒起到助纣为虐之事，不仅是可怕，而且几近可悲了。
因为古代文字和文言文教育的缺失，致使传统文化在国人心中多是流于表面，而不能真正进入到心里。
为什么形成这种对传统文化的回望？原因固然复杂。在社会发展的转型期，经济、文化以及人心都面临着前所未有的变化，也面临着精神和文化的裂变和重组问题。物质丰富，但人心浮躁，精神空虚，幸福和快乐指数下降，在躁动中思考，追寻生命的意义。而这个，现实的文化，似乎太流于形式，太变幻莫测，不能给人踏实和信任感，从现有的文化中，似乎也找不到可以让人安慰的答案，于是，只有回望过去，钻进历史的故纸堆中去寻找……不进则可，一旦投入到先哲创造的文化中，会惊奇地发现：很多话都让先哲们说尽了，很多聪明智慧已经被他们发掘出来了！
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