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本书的写作缘于作者执导武打电影《师父》的感悟。“坐看重围”，是一个隐喻，一种姿态。作者以其家学渊源，参详咏春、八卦、形意之拳理精髓；并论及功夫演员的养成、剧本写作和导演思维的误区、武打电影的先天不足、当下电影创作的困境与突围诸多话题。笔法曲尽其妙，涉猎既广而语藏机锋；叙事与议论皆备、情深处不免动容。
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| 內容簡介： |
《坐看重围》精彩内容摘录：
廖凡的武术课
理性是总结能力，往往总结的不对。感性是丰富性，汪洋大海。
弗洛伊德认为潜意识原始盲动、痛苦罪恶，如大气层外的茫茫宇宙，平时等于不存在，但刹那陨石袭来，对人生造成伤害；荣格反叛师说，认为潜意识是智慧宝库，可惜被正常意识屏蔽，一叶遮目不见泰山，我们的理智让我们失去了伊甸园。
感性优于理性，音乐可做验证。音乐不从小学起，这辈子便会错失音乐，乐器是弹的，音乐是用手感理解的，儿童的手是音乐之门。再资深的唱片发烧友，再勤力的音乐厅常客，仅靠耳朵感受的音乐，就还不是音乐，是音乐的水中倒影。
吴清源说，八岁学围棋已太晚。人对棋的感性，最佳开发时机是四到六岁，错过了，便一生棋感平庸。棋感，如拉小提琴的手感。程晓流说，聂卫平凭着棋感好，掌控大局，已足够遥遥领先，遇上难缠的赵治勋，被逼急了才算一算。算得吃力，比赵治勋耗时长，说明他大多数时候不干这事。
我能导演武打片兼任武术指导，源于十五岁曾经习武，虽然放下已久，但这份少年感性，让我常得天助，拍摄条件有亏，武打设计无法完成，却生急智，想出一个易操作的新动作，甚至更具视觉效果。
开机前，廖凡训练时间仅两月，我向他保证：“你失败了，就是民国武林的失败。”
他知我夸张，但选择了信任我。
之前，我有过一次成功范例。导演《箭士柳白猿》时，训练出了赵峥，他是话剧演员，无武术基础，两月后可和真正高手于承惠对搏长枪。有香港影人看过此片，以为他是武术运动员，反夸他会演戏。
于承惠成名于1983年的《少林寺》，李连杰正一号，他反一号。他原在山东武术队，从事套路表演，看到老队员们跟体操运动员一样，年过三十岁，便技巧退化，等同普通人。他跟我说：“我那么热爱武术，付出这么多，一过三十，就什么都不行了，那我还追求什么？”
出于不甘心，他去民间访传统武术，访到一位民国时代山东国术馆的师父，之后又转学多师，修行实搏武技，年过七十仍功力不坠。
一次剧组小范围聚餐，于老要结账，我拦他。一搭手，我俩都本能地把手伸到对方肋下。于老肋下肌，坚实得如摸在马背上，勤练不辍的标志。
听到安排了长枪对搏，他拒绝用剧组准备的枪杆，用自己的。长枪对于武人，类似戏班演关公。关公戏，要上香禁语，娱乐事里出了敬神事。老派武人都敬长枪，长枪最练功夫、最显功夫，于老有根用了三十年的枪杆，已泛红色。
于老很关注跟他对枪的人，剧组人也觉得该是于老这级别的高手，才对得起这场戏。当我告诉是位话剧演员，正在勤学苦练，于老没评价，可能很沮丧。
看过赵峥练枪的视频，于老说话：“两月练不到这样，此人有十年枪龄。”
我把赵峥送到八卦门，进行站桩、走桩训练，先有了习武人身形，再教他一种速成枪法。于老练的枪法叫岳武穆十三枪，形意门、太极门练的枪，以腰使枪，所向披靡的发劲，一碰便将敌兵器打飞。
十三枪是功力型枪法，招法简单，不以招克敌，以劲克敌，劲不好练，悟性不佳，往往虚耗岁月。
幸好还有赵子龙十八枪，燕青门和三皇炮锤所练。燕青门从事天津码头搬运，纠纷一起要群殴，三皇炮捶门押送镖车，遇上土匪要开战，都需要大量人手，必须速成，学了就得能参战。
燕青门名宿张克功晚年由我二姥爷照顾，我的十八枪源于此，没学全。《箭士柳白猿》中，赵峥亭阁练盲枪，蒙眼打四人，是这残本十八枪。
十八枪是技巧型枪法，腰劲很难练，脚脖子好练，便避重就轻，以转脚替代转腰，发劲大差不差，所以可速成。赵峥视频是仰角拍的，脚部不显，瞒过了于老眼睛。
开机后，赵峥一日说：“没瞒住。”
昨夜于老带着烟酒零食，来赵峥房间聊天，一片友好中忽然要求搭手，将赵峥挑飞，跌到床上。于老一战心安，悟到自己戏份，在我动作设计之外，献出两个转腰枪技，实拍时漂亮得惊了现场。
他俩的对枪戏，赵峥转脚行枪，于老以腰运枪，十八枪和十三枪技法分明，赵云对岳飞。
廖凡的角色是一个咏春高手，北上搏名。我和他有个约定，看拍摄结果，打得好，说是“咏春”，打不好，叫别的，编个拳名。
开机后，遇到自报门户的台词，均拍了两套话。
杀青日，我通知他：“咏春。”
《师父》以械斗为主，应称“剑戟片”。剑——短兵器，戟——长兵器，“剑戟”二字概括所有兵器，日本武士题材电影也叫剑戟片，少有徒手格斗。拳打脚踢是香港特色。
古代军营不训练徒手格斗，因为战场用不上，兵器都没了，还打什么？拳打脚踢没法反败为胜，只有被歼灭的命运。
明朝抗倭，戚继光编了一套拳，编好又怕给士兵增加负担，空留下拳谱，没用于训练。于志钧考证，戚继光放弃的这套拳，遗落民间，成了今日的陈氏太极拳。
日本武士是军官蜕变的公务员，军事集团占地成功，转成政府，军官转成公务员。武士习武保持军队旧习，劈剑刺戟，少练拳脚。徒手技不属于武士阶层，柔道是捕快练的，空手道是渔民练的。
中国武术谚语“拳成兵器就”，拳练好，兵器就会使了。日本武士正相反，剑戟练好，也会了徒手打。
不是武术体系差异，是政治不同。日本沿袭汉唐观念，男子佩刀是礼仪，家家有剑戟，宋元明清都民间禁武，不许私藏兵器，想练也没有，只好练拳。
咏春门仅有两件兵器，六点半棍和八斩刀，《师父》表现的便是这一刀一棍。棍有甄子丹的前科，观众可做比较，刀无先例，是廖凡的新天地。
咏春拳一般教学流程是：1、第一套拳小念头、黐手（类似太极推手）；2、第二套拳寻桥、大半套木人桩、六点半棍；3、第三套拳标指、全套木人桩；4、八斩刀。
咏春门披露，李小龙学第二阶段时离港去美，断了师授，木人桩不全，标指、八斩刀未见。一个肄业生，已可在世界封神，可想咏春的水深。
训练廖凡，本末倒置，直接是八斩刀。
咏春得梁绍鸿赠艺，八卦掌则是少年所习，明白冷暖。我偷机了，对廖凡讲咏春拳理、做八卦训练。
又得感谢燕青门和三皇炮捶门了，他们争码头、开镖路发明的种种速成法，太适合训练演员，我又借用了一法。
廖凡课程，便如是。
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| 關於作者： |
徐皓峰 1973年生。曾就读于中央美术学院附中油画专业及北京电影学院导演系。现为北京电影学院导演系教师。
电影作品：《倭寇的踪迹》（编剧、导演）
《箭士柳白猿》（编剧、导演）
《一代宗师》（编剧）
《师父》（编剧、导演）
长篇小说：《武士会》《道士下山》
武侠短篇集：《刀背藏身》（电影《师父》《倭寇的踪迹》《箭士柳白猿》原著小说均收入其中）
纪实系列：《逝去的武林》《高术莫用》《武人琴音》
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| 目錄：
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坐看重围·目录
自序： 吃尽穿绝
一、小说改编剧本
1、长河土岸到《一代宗师》
2、小说特质与电影型态
3、剧作真相
二、生成功夫演员
1、李小龙的演技
2、廖凡的武术课
3、咏春拳理
4、八卦手黑
5、燕青速成
三、武打设计
1、打斗型态
2、六点半棍
3、刀桩棍桩
4、坐对重围
5、八斩刀
四、武人们
后记：神巧不过习者门
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| 內容試閱：
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坐看重围·自序
吃尽穿绝
徐皓峰
清朝康熙年间，长芦巡盐御史署、长芦盐运司移至天津，造就了盐商八大家。古时称大家，至少是书香门第，他们以奢侈浪费称了大家，把这词毁成了“吃尽穿绝”的代名词。
也有大盐商不入这恶名，考证出自己是唐皇室后裔，不能给李世民丢脸。日本贵族和高僧多自称刘邦后裔，我们不承认，他们之间也互指作伪。日本疑似汉室隐居地，天津疑似唐室隐居地，不管是否诈称，对民风有好处，可以高贵一点。
这群唐室盐商对长安无记忆，回忆的是南京，称前人在南京度过了宋元明——是我采访的民间口述，文字资料是另一回事，元朝始天津就是兵户地，在当地娶妻生子的兵营，处在运河边，部分女人顺水而来，天津话混上了江浙腔。母系来自南方，富裕后忆江南，是人之常情。
南方园林之美，转化了吃尽穿绝，天津多建南园，称了小江南。京城富裕家庭的妇女住南方楼阁，不住平房，雍正修圆明园拷贝江南名园，不知是否受天津盐商影响。
今日提天津特色是小洋楼，忘了天津多南园。洋楼为何称小？按照英国标准，别墅五分之四的面积是草地。仅是栋楼，便显得小气。
清末民初，靠外国资本致富，又一番吃尽穿绝。皇室成贬义，江南已狼藉，老秀才和留学生都没想出新法让人高贵。
半个世纪后，终于有了高贵——为民众而牺牲。上世纪六十年代人爱模仿《英雄儿女中》中“向我开炮的”的台词，这代人的影视作品总想强调此事，如《阳光灿烂的日子》《与青春有关的日子》。
七十年代人不用打仗了，中学时逢上美术热、电影热，以为高贵是艺术。后被告知，你从事的是商业，作品即商品。
大众电影叫了商业片，电影观众的定位是“现在还穷着，但有成为暴发户欲望的人”，卖好他们很容易，只要审美上是“吃尽穿绝”。
美国是二战的暴发户，欧洲人这么想，我们也可以这么想。但蝙蝠侠不是，阿凡达不是，吸血鬼不是，007曾经是，现在排斥艳遇。
好莱坞主流电影的价值观延续着公元二世纪基督教普传后确立的大众理念，“人生是一场战斗，最终善良战胜邪恶，精神战胜物质”，不管拍多少情欲和奢华场面，结局是否定这些，爱情是用来否定情欲的，成功的意义一定是精神上的，不是多了东西。
好莱坞电影，没什么逻辑，靠视觉形象，正如基督教文学靠比喻。基督教成功因为在希腊文化之外建立了新文学，非知识分子阶层好接受，也给知识阶层很大新鲜感。基督之前，没有受过修辞学训练和逻辑训练的人是无法在街头演讲的，之后用比喻和口号就可以了。
逻辑推演属于希腊，柏拉图哲学最终要见证上帝，他遗憾地宣布，这条路属于极少数人，得通过几十年的逻辑推演，最终在思维的尽头，处于失神状态下，方能达到。
信念和守德，就可以见上帝——是基督教在公元二世纪，赢得普通民众和大部分知识分子的原因，提供了坦途。早期传教文学是好莱坞主流电影的基因，信念坚定就会成功，恪守道德必有奇迹。
毕竟还有一些知识分子知难而上，走柏拉图的险途，以逻辑推演思索终极意义，以世事为论据。艺术片是希腊文化，商业片是基督教文化。我们抱怨艺术片逻辑性差，看不懂，其实好莱坞才没逻辑，只是信息连接，我们养成了看信念看道德的习惯，而艺术片不考虑这些，所以看不懂。
拍电影是一件令人尴尬的事，希腊和基督都跟我们无关。
2015年正月十五日
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