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| 編輯推薦： |
★电影《一代宗师》拍的是民国武林，故事从形意拳开始说起，电影筹拍期间，导演王家卫曾三去山西专访心意拳大师。
★新派武侠作家徐皓峰的经典作品写的都是形意拳，几乎是一部形意拳断代史。
★民国武林是中华武术发展的一个**，形（心）意拳代表了当时武术实战的**水平。
★曾秘不外传的《心意拳拳谱》，此次在本书中有系统重点呈现，包括其拳学原理、拳法构成等基本内容。
★晚清公认的十大武林高手：董海川、大刀王五、黄飞鸿、霍元甲、王子平、杜心武、韩慕侠、孙禄堂、郭云深 、杨露禅。其中有三人是形（心）意拳的传人，他们是郭云深、韩慕侠和孙禄堂。
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| 內容簡介： |
《中国形（心）意拳发展知录》全面系统的讲述了形（心）意拳的发展历史，对各时期宗师事迹生平有比较详实的描述，有珍贵历史老照片，有传承体系，还有曾秘不外传的形（心）意拳拳理拳法武学精要，可谓武林秘籍。
心意拳，又称形意拳、六合拳、心意六合拳、意拳等，是我国四大名拳之一。自明末姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，经久不衰，盛传华夏。它不仅具有修身养性、益寿延年、陶冶情操、强身健体、技击防御等强大的功能，而且具有理论体系严密、技术体系严谨、拳法特点鲜明等特征，因而凭借其强大的生命力，远播海外，传承不息。
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| 關於作者： |
郭书民，男，1958年生，山西省平遥县人，大学本科学历。现任晋中日报社总编辑，山西大学商务学院特聘研究员，省级非物质文化遗产心意拳代表性传承人。撰写和编著成果200余万字，出版专著《月光下的星雨》。《敢想能成事 敢干方成功》、《大讨论切忌大套空》、《卯上琴音》等多部新闻作品曾获得省部级新闻奖一等奖。
翟相卫，男，1957年生，山西省芮城县人，大学本科学历，研究员。现任晋中市史志研究院党组成员，调研员，山西晋商文化研究会理事。撰写和编著成果400余万字，论文近百篇。在核心期刊《民国档案》发表论文2篇，其中1篇被中国人民大学《报刊复印资料中心》全文转载。曾获山西省社科联百部（篇）工程一等奖、山西省党史系统优秀学术论文一等奖、山西省社会科学成果优秀奖。曾被评选为全国党史系统先进工作者。
蔡鹏，男，1983年生，山西省和顺县人，大学本科学历。现任晋中广播电视台《记者观察》栏目制片人，市级非物质文化遗产晋商镖局文化代表性传承人。《星期五书店走进机关大院》、《王家卫“瞄”上了心（形）意拳》、《真学习才能找到问题的“真”》等新闻作品曾获得山西新闻奖一等奖、晋中新闻奖一等奖。
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| 目錄：
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前言
绪论
心意六合拳序
第一章 溯源“丹枫”?形心同根
第一节 心意六合
第二节 戴家意拳
第三节 形（心）意拳
第四节 形心异同
第二章 道法自然 根深叶茂
第一节 “丹枫”精神
第二节 汇聚中州
第三节 遭变封拳
第三章 文熊创新 形（心）拳生
第一节 创新拳法
第二节 侠义二闾
第四章 镖商结合 旌旗猎猎
第一节 镖行天下
第二节 擂赛千里
第三节 春点切口
第五章 形（心）传系 各具特色
第一节 三大支系 崛起晋冀
第二节 戴良栋系 内传秘法
第三节 李洛能系 形意拳盛
第六章 传承有道 薪火不绝
第一节 形意传人 名震四方
第二节 深州形意 天下瞩目
第三节 戴奎门下 心意立身
第四节 无暇再创?连环对缠
第七章 洗骨伐髓 健体强身
第一节 晋中手搏 源远流长
第二节 文武大师 共话心意
第三节 心意武术 传播海外
第八章 武学遗产 文化瑰宝
第一节 拳理系统?博大精深
第二节 文化底蕴 沉淀厚重
第三节 通晓道理 弥足珍贵
第九章 拳法健身 科学实用
第一节 心意拳拳法构成
第二节 形意拳拳法构成
第十章 传承特色 交流光大
后 记
附录一
附录二
附录三
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| 內容試閱：
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第三节 形（心）意拳
清嘉庆年间，戴隆邦的次子戴文熊以“内道外儒”为指导思想，遵“天人合一”之理，循“一气、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十方”之规，联系为晋商保镖护商的新的武学实践，结合家传武学，对姬氏原传心意六合拳进行了进一步的完善和创新，使这一拳术在内容上更加全面，在风格和特点上则更加独特和鲜明。
戴文熊对姬氏原传心意六合拳的创新，其内容除原有的“十形象”“四把捶”、虎扑双把、单把、搓把等功，技、法、式外，又新创了“乾坤六合混元桩”、一至九步“丹田功”“七手”“七膀”“七炮”“七小形” “五行拳”、一至十趟“螳螂闸势捶”“六趟连珠把”、天雷、地锐、玉女穿梭“三才拳”“蜘蛛八卦功”“云龙九现八阵法”“四趟六合拳”“六趟连环手”等单练套路和单把拳，以及“五行生克”“走锤”“咬扣对缠”等对练套路。将之归类后，又称修养内功心法的部分为“悟心拳”，简称“心拳”，因心脏与人俱生，先天即有，故“心拳”主要是用来修炼先天自然功的，具体的功法如一至九步“丹田功”“童子功”、“手中决窍十六把”等；称其修明法则，直达要领练习部分为“会意拳”，简称“意拳”，因人之意念属后天产物，故“意拳”主要是指修炼后天自然功法的部分，其功、技法如“七手”“七膀”“七炮”“五行拳”等；称其模仿动物特能的部分为“象形拳”，如“十大真形”、“七小形”以及其他“形形”等，因此部系按“象其形取其意”而立法的，故后人又将之称为“形意拳”。
由于戴文熊家学本厚，又兼精通姬氏所创心意拳法，同时还吸收了众武道之长，故其所创新的心意拳法已远迈前人，超逸当代，彪领群英。2006年，薛理锁、陈瑞、刘晓东等几位学者曾在《山西日报》发表文章指出：“心意拳的几支传系虽然在拳学理论和在名称叫法上没有太大的区别，但在历史上河南马派心意拳由于受回族宗教信仰和文化的影响和制约，较好地保持了姬氏原传心意六合拳更加古朴和原始的风貌，而山西戴文熊所传心意拳由于受传统的本土文化的影响和滋养，特别是受保镖实践的影响，在汲取了众家之长后，其理论体系和技术体系则发展的更加严谨、系统和完善，拳术风格和特点也更加鲜明和独特，充分体现了民族传统文化哲学思想的精髓。因此，与姬氏原传心意六合拳相比，山西戴文熊所创新的心意拳无论是在基本桩功、拳架、拳式、练习方法、要领和要求上，还是在拳术套路、技击理念、技击路线和技击手段上都已发生了重大变化，完全形成了自己独特的风格和特点，而与河南马派心意六合拳相较，则俨然两个拳学体系。”
戴文熊对心意拳法的创新，在形（心）意拳的发展演进历程中作用巨大，因此武术界和学术界也有人认为应将戴文熊尊为形（心）意拳的宗师。
第四节 形心异同
清代，在戴氏家族，戴文熊传艺于儿子戴五昌、同族戴良栋和本县人贾大俊、温老六、王德雄、孙掓伦、山东铁头和尚马培德等；戴五昌传艺于儿子戴子道；戴良栋传艺于子戴奎、侄戴宏勋；戴奎又传艺于王映海、岳蕴忠、高升帧、原德胜、段锡福、程连风、史雄霸、郭映田、马二牛、段仙、王步昌等；戴宏勋传艺于女儿戴桂兰、祁县段仙等；王德雄传艺于王贵元；贾大俊传艺于高降衡；高降衡传艺于赵玉、刘福山、赵万远等。
此间,形（心）意拳迎来了他的又一个历史转折点，那就是戴文熊收徒李洛能。道光十六年（1836年），直隶深州（今河北深州市）人李洛能慕戴文熊之名来到祁县，十年种菜，一心求学，学得心意拳之基本套路,终遂所愿。李洛能传艺于山西太谷人车毅斋、贺永恒，榆次人李广亨，河北深县人郭云深、李太和、刘奇兰、任丘人刘晓兰，大兴县人宋世荣、宋世德、白西园等。
在传承过程中，由于戴文熊对不同弟子所授技艺是各不相同的，所以在其弟子中又衍生出了风格和特点各不相同的若干个传承支系。其中，较有影响的有：以戴良栋、戴奎等为代表的戴氏族传心意拳，以李洛能、车毅斋等为代表的形（心）意拳和以贾大俊、高降衡等为代表的形意拳三大传承支系。三大传系，虽然在拳经体系（也即基础理论）上没有本质的区别，但在拳谱内容（也即具体练习方法）上却存在着较大的差异，特别是戴氏心意拳族传一系由于受族传门规的影响和制约，较好地保持了戴文熊原创心意拳的拳术风貌；而李洛能和贾大俊两支传系虽然受到传承的局限，但由于他们积极参与保镖护商等武术实践活动，广泛地深入社会生活，在不断总结，不断完善，不断提高，不断创新的基础上，也都使各自的拳学体系得到完善和发展，形成了各自新的、独特的风格和特点。因此，形（心）意拳的三大传承体系也在基础桩功、拳架、拳式、练习方法、要领、要求和拳术套路等许多方面产生了重大的变化，形成了各自新的拳术特点和风格。
形（心）意拳的三大传承体系何以同一师祖、同一理论体系、在同一文化区域，却在基础桩功、拳架、拳式、练习方法及风格特点上发生如此之大的变化？而心意拳与形意拳两种不同的称谓又是缘何而来？
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