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『簡體書』情关西游——从《西游记》到《西游补》

書城自編碼: 2849858
分類: 簡體書→大陸圖書→文學文学评论与鉴赏
作 者: 张怡微
國際書號(ISBN): 9787532580583
出版社: 上海古籍出版社
出版日期: 2016-05-01

頁數/字數: 160/116000
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 285

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內容簡介:
人生在世,各有所取之经,各有一条西天之路。作者写孙悟空好名的性格与未名的命运,超越的渴望与术能的局限,写他的虚无与情难,递迁与狼藉,眼泪与心魔。《西游记》借小说这一末技关照世道中情义的方方面面,读者也借由西游这面镜子反观自身,追随行者一路趱程。情关如浊水,我们与行者共同渡越。
關於作者:
张怡微,上海青年作家。2004年获第六届新概念作文大赛一等奖,步入文坛,后陆续斩获第三届《上海文学》中环杯中篇小说大赛新人奖、第33届台湾《中国时报》时报文学奖散文组评审奖、第38届香港青年文学奖小说高级组冠军、第15届台北文学奖散文组首奖、第36届台湾《中国时报》时报文学奖小说组首奖、第35届台湾联合报文学奖小说评审奖、第18届台北文学奖年金奖等重要奖项。复旦大学哲学学士,文学硕士,台湾政治大学中文系博士。出版有长篇小说:《细民盛宴》、《你所不知道的夜晚》、《下一站西单》、《梦醒》,短篇小说集《哀眠》、《试验》、《因为梦见你离开》、《旧时迷宫》,散文集:《云物如故乡》、《我自己的陌生人》、《都是遗风在醉人》、《怅然年华》等。
目錄
序 溢出的意义 1
上编 世道与末技 1
游戏与西游 3
从卵生石猴到美猴王 7
好名的石猴,未名的命运 11
哲学与幼童 14
不老与长生 19
小妖与大人 23
求名与求官 26
给无价的灵猴定价 29
没有薪水的孙大圣 33
明升暗罚的招安 37
事人与人事 42
《西游记》中的金钱 46
被删节的唐王游地府 51
幽灵之家 55
心猿与心魔 60
无能的唐僧 63
猎人与樵子 67
孙悟空学本领 71
孙悟空的局限 75
唐僧的潜能 79
术与能的制衡 84
争名与争功 87
下编 虚无与情难 91
饿眼与贪看 93
眼泪与圣徒 97
无情僧与粉骷髅 102
情关、情种与情路 106
行者的情关 109
《西游补》的时空 114
行者与容器 117
鱼肚情结 120
虚无与情难 124
情的造型与延展 127
失灵的行者 132
梦僧董说 135
镜喻与补天 139
物色与名色 143
后记 几处园林皆绿暗,一番风雨又黄昏
147
內容試閱
即使仙境就在眼前,明明白白告诉你、写给你看,让你出入很多次,不具备宗教领会的人也是看不见圣境,到不了洞天的。因为这不是一个自然意义上的洞,而是一个宗教意义上的天。这和出入行为本身也没有关系,却与进出的行为者是否具有灵根或信仰有关。但显然,童年的孙悟空尚不具备这样的眼力。他赶闲无事无意识地进出他终极追求所要抵达的终点,却还要出外去寻求圣境。如李卓吾评:人人俱有此洞天福地,惜不曾看见耳。*大闹天宫时期的孙悟空任性、耍无赖、贪逸乐,都是因为他尚未在精神生活中成年。他把安定有序的天界搅得骚动也并非出于知其不可而为的英雄使命,而是他的私人欲求在不断升级,从怕死,到怕别人不认识他,再到希望当个大官、有个大名,他为此不断地奔波。*龙王和阎王都算是官僚体系出身,对这种来历不明、上门抢劫的人很谨慎。所以他们做了同一件事,就是吃点小亏,稳住孙悟空。再找人商量,上奏禀报玉皇大帝,两个状子都写得很凄惨,一半是告状,一半是诉苦。*第五十三回,唐僧怀胎,聚仙庵护住落胎泉水的妖道不肯善赐与人。但欲求水者,须要花红表礼,羊酒果盘,志诚奉献,只拜求得他一碗儿水哩。公家的东西挪作私用,男人堕胎都要行贿。*《西游记》中,不仅孙悟空要求长生,取经人一路所遇灾祸,大部分也都与妖怪要吃唐僧肉,或摄取唐僧元阳以求长生有关。但长生这个概念太抽象,连不死都不足以完满诠释二字的真正意涵。换句话说,生死簿的了账都不足以让孙悟空真正放心。这一点设计得十分奇妙,它似乎是要告诉读者们,长生是一种比不死更深层次的心安。只要孙悟空心不安,就永远不可能得到他想要的那种长生。*《西游记》中最聪明的两个人是须菩提和如来,前者授术于孙悟空,后者则告诉他术的局限,天地之广阔,形成对峙与辩证。但这两个高人好像都不亲自参与征服世界、不具体地去拯救劳苦大众,他们任由摆不平的世界继续维持动态的流变,产生矛盾、并自然化解,他们鸟瞰众生不安于室、又重蹈覆辙,从人间选取普度之人。*唐僧一旦起了在家心,眼中的尸魔就汗流粉面花含露,蜘蛛精一个个汗流粉腻透罗裳,兴懒情疏方叫海。从医学的角度来讲,体液(Humors),乃构成身体基础的血、水、脂等基本元素,其实是具有情色挑逗意味的。*在鲭鱼肚中,一切坚固的东西都烟消云散了。唐僧在《西游补》中放弃取经,转而娶妻、升官,彻底世俗化的选择,无疑也是对于《西游记》中最顽固的价值核心的破坏。不仅如此,行者和罗刹女情虽无痕,却有了孩子。行者进入妖邪肚内杀妖不成,反倒令妖肚成为孕育新妖的子宫。从表面上看,这是《西游补》狂欢式想象的创造,但在这种破坏性的创造背后,似乎躲藏着一个大伤心,即若行者不再是《西游记》里的孙悟空,行者在万镜中都照不见自己,像镜作为镜本身,只得被动地目击世间万象、历史残局,冷观漠然,无能为力。

 

 

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