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组织高校书法专家进行书法欣赏与临习指导。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。
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| 內容簡介： |
王献之（三四四三八六），东晋书法家，字子敬，会稽山阴（今浙江绍兴）人。官至中书令，世称大令，王羲之第七子。献之幼时从父学书，后取法张芝，别创新法，自成一格。在书法造诣上与父齐名，人称二王。他兼精楷、行、草、隶各体，楷书以《洛神赋十三行》为代表。《墨林快事》评其书曰：笔划劲利，态致萧疏，无一点尘土气，无一分桎梏束缚。
《洛神赋十三行》体势秀逸，用笔洒脱，在我国书法史上有重要影响。刘熙载《艺概书概》评价云：正以明大令之风，不惟以妍妙胜也。张廷济《清仪阁题跋》赞美道：风神骀荡，气骨雄骏，固已无美不臻。杨宾《铁函斋书跋》称赞说：字之秀劲圆润，行世小楷无出其右。由此可见《洛神赋十二行》在书法史上的历史地位及艺术价值。
本次出版的沈浩、康守永主编的《王献之楷书洛神赋十三行》选用国家图书馆藏明代拓本，签题精揭王大令十三行妙品；有吴熙载同治三年（一八六四）题跋，钤白文吴让之印；有许乃钊同治五年（一八六六）观款、题跋，钤白文许乃钊印、朱文信臣遂庵六十以后翰墨等印。又有朱文光煦审定乎斋觉盒任杰收藏金石书画归安吴云平生珍秘，白文蒋氏家藏任觉盒所得金石文字吴云平斋毛怀等印。
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| 內容試閱：
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碑帖是碑与帖的合称。碑包括庙碑、墓志、造像、摩崖等数十种，是记述历史人物事件的石刻文字之总称。中国碑文化源远流长，早在《仪礼聘礼》中便有东面，北上，上当碑，南陈的记载。从古至今，碑由最初宗庙祭祀时拴系牲口等单一功用，发展为凡事皆可立碑的繁盛局面。帖原指前人书写在纸、绢上的墨迹，后范围逐渐扩大，凡是古人所写包括诗文、简札、书信等墨迹，以及被后人刻于石、木之上，以便欣赏、临习和传播者，皆可视为帖之属。随着石刻传拓技术的发明普及，用纸、墨和传拓工具将碑帖上的文字与图画拓印下来所得拓本，谓之碑帖拓片，简称碑帖。
从秦篆《峰山碑》到唐楷《多宝塔碑》，碑帖直观生动地展现了中国书法艺术的演化轨迹和内在神韵。碑帖亦反映了中国古代社会政治、经济、文化、军事、外交、宗教等方面信息，具有证史、考史和补史之价值。碑帖这种特殊的文献，历来被视为中华民族的文化瑰宝。
有鉴于此，中华书局联手北京载道文化，从国家级馆藏碑帖宝库中遴选碑帖经典进行原貌呈现，秉承名家书写、历史名碑、经典藏本的收罗标准，突出碑帖的历史文化价值和书法艺术价值，兼顾版本价值，组织专家进行文字导释，辑为《中国古代书法名家名碑名本》（简称《三名碑帖》）丛书隆重面世。首次出版品种如下：
《九成宫醴泉铭》（李祺旧藏北宋拓本）、《怀仁集王羲之书圣教序》（张应召旧藏北宋拓本）、《神策军碑》（北宋拓孤本）、《大智禅师碑》（国家图书馆藏宋拓宋装割裱本）、《皇甫诞碑》（故宫藏北宋拓本）、《伊阙佛麄碑》（何良俊旧藏宋拓本）、《李思训碑》（北宋精拓本）、《大字麻姑山仙坛记》（沈树锈旧藏宋拓本）、《十七帖》（张伯英藏宋拓本）、《争座位帖》（李国松旧藏宋拓本）、《智永真草千字文》（牛鉴旧藏南宋拓本）、《苏轼醉翁亭记残字》（龚心钊旧藏宋拓本）／《茶录》（潘景郑旧藏宋拓本）、《道德经》（章釭旧藏元拓本）、《孔子庙堂碑》（明代断后初拓本）、《洛神赋十三行》（国家图书馆藏明拓本）、《雁塔圣教序》（梁启超旧藏明拓本）、《多宝塔碑》（端方旧藏明末清初整拓）、《颜氏家庙碑》（龚心钊旧藏明拓本）、《玄秘塔碑》（明拓本）、《峰山碑》（国家图书馆藏整拓）。
金石永寿，纸墨流芳。这套既能满足专业人士考订鉴赏之需，又可为热爱书法的广大读者带来全新阅读体验的《三名碑帖》，希望能发挥碑帖古籍保护与弘扬之双重功能，传续汉字书法文化，无愧先祖前贤遗珍。
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