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| 內容簡介： |
《陶渊明的遗产》是茅盾文学奖得主张炜对陶渊明多年研读、体悟的结晶。在本书中，张炜先从“魏晋这片丛林”说起，将读者带入陶渊明所身处的弱肉强食、“丛林法则”盛行的魏晋时期。我们由此触摸到陶渊明挣脱官场、投身田园与农事所蕴含的丰厚意义：在“文明法则”与“丛林法则”之间，陶渊明做出了自己的判断与坚守。
张炜还通过与高更、梭罗、荷尔德林、彭斯、维吉尔、托尔斯泰、蒙田及屈原、庄子、王维、“竹林七贤”、孟浩然等诸多艺术家的对比，将陶渊明置于广阔的价值参照系中。在文明史上众多相似与不同的比照下，陶渊明的光辉分毫未见，而终成为一个时代的孤高标本。
此外，本书还捕捉到陶渊明人生中众多的生命沉思，并揭示其深刻的哲学意蕴与诗学价值，颇能给当代人以巨大启发。
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| 關於作者： |
张炜，当代作家，中国作家协会副主席。山东省栖霞市人。1975年开始发表作品。
著有长篇小说《古船》《九月寓言》《刺猬歌》《外省书》《你在高原》等20余部；诗学专著多部；诗歌作品《不践约书》《铁与绸》等。作品获 “百年百种优秀中国文学图书”、“世界华语小说百年百强”、茅盾文学奖、中国出版政府奖、中华优秀出版物奖等。出版《张炜文集》50卷。作品译为英、日、法、韩、德、俄、西班牙、瑞典、意大利、越南等数十种文字。
近作《独药师》《我的原野盛宴》《寻找鱼王》《艾约堡秘史》等书获多种奖项。
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| 內容試閱：
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海拔高度
像陶渊明这样真实地描述和记录自己的日常生活，尤其是极度艰辛的生活，在历史上也不乏其人。比如说杜甫困守长安时写下的《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“残杯与冷炙，到处潜悲辛。”安史之乱后，他全家逃难到甘肃同谷，写下了《乾元中寓居同谷县作歌》，甚至描述了他在山里白头乱发争抢橡栗的狼狈相。还有《复阴》这首诗里写道：“君不见，夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。”
陶渊明和杜甫一样，他们的许多诗就像日记一样，用以记录个人的度日方式和发生的某些事件。生活怎样，就怎样入诗，这是显见的。从文本上看，陶渊明是呈现多，表现少。他直感直述之外，现实经验很难把握的那部分，诗里就较少出现。实事实写，让经验紧紧地跟随，而不是过多地引申和想象。诗人更多地写了普通人的普通经验，让人在阅读中可以充分而直接地参与其中，这就与其他诗人的表达有所不同。比起谢灵运、王维、孟浩然等诗人所表达的那种经验、况味，陶诗更容易与一般人的心得体会同步。我们同样对一种艺术发出惊叹，发出赞美，原因却是很不一样的。
陶渊明的诗更让人产生一种亲和感，就好像他在我们身边、左右、中间。如果说李白好像在台上表演，而陶渊明则和我们一样，是坐在观众席上的。谢灵运、杜甫、李商隐、苏东坡等，都离我们稍稍地遥远，他们都站在高处，而陶渊明就立在我们身侧，和我们一起笑谈耳语：“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤？田父有好怀。”（《饮酒二十首·其九》）
陶渊明时刻都把自己置于普通人的地平面，这不仅是因为其生活地位造成的，也不仅是日常的艰辛所致。像古代的其他许多诗人生活都很艰苦，但他们并不会因为现实境况的苦与累而放低自己诗中的身段。他们仍然把自己定位在一个高处，许多时候形同精神贵族。李白对“谪仙人”之号多有认同，甚至都不是人间之子，高为天人了。李白是踏云而行的天人，杜甫是行走大地的旅人，陶渊明则是匐匍泥土的农人。苏东坡是公认的大才子，一度官居京城，属于一个从庙堂到民间的人，是一个从上面下来的人，这一点让人始终难忘。事实上现实中的人不会忘记诗人身份的特异，后来的读者也始终会得到这种提醒。这种身份记忆即便不在诗人的作品中直接留存，也会从文字间洇渗出来。不同的经历会洋溢出不同的气息，这是很难遮掩的。
比较看，陶渊明的农家生活是更为自然的和日常的，他的诗歌也是如此。与平时的生活一样，陶渊明的诗歌从风韵到辞章都不那么耀眼和显著。一般来说诗的标签总是贴在诗人身上的，而陶渊明的标签却大多是后人加上去的。这也算一个特例。
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