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子曰诗云
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论语原解
作者：王子居 出版：民主与建设出版社 日期：2018-01-01 虽然近现代有很多注家都力求出新，但实际上，如同古人对古代经典中一些难解之处避而不谈，今人也有同样的问题，如413：子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？很明显的，这一句是强调让在礼制中的重要作用的，本句的核心就是这个让字。但近现代的注家，纷纷注释解读何有如礼何这两个语气词，而不注释让的字义，这也是避重就轻 ... |
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中国文化经典阅读教程
作者：靳义增 出版：华中科技大学出版社 日期：2018-11-01 教育部制定的大学各专业人才的培养要求均强调学生要有广博的文化与科学知识，可以说，大学教育肩负着文化传承的历史使命。这就要求我们培养的人才必须具有社会责任感，能够承担文化传承的历史使命。当前，大学人才培养存在文化传承的历史使命与传统文化缺失的严重矛盾。这种传统文化的缺失主要表现在：一是对传统文化知识感到陌生、不了解。例如 ... |
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时空结构交易法
作者：梁玉锋 出版：南京大学出版社 日期：2019-08-01 老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。其实股票、期货的价格运动变化也法自然。人类自身都是自然的产物，那么股票、期货作为人类的产物，必然受到自然规律的制约和影响。此所谓股亦法自然。 平心而论，股票、期货要想持续盈利，是一件难事。绝大多数职业投机者，终其一生难以实现持续稳定的盈利。那么很多人会问，到底有没有可能实 现 ... |
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出土简帛与《淮南子》研究
作者：杨栋 著 出版：中国社会科学出版社 日期：2019-08-01 本书将《淮南子》放在战国秦汉间学术史的大背景下进行考察，力图通过新出土材料呈现《淮南子》在战国与秦汉学术史转型时期所处的学术地位，以个案研究为例，理清《淮南子》对先秦诸子思想的传承，揭示《淮南子》的文献价值：比勘简帛本《老子》与《淮南子》所引《老子》文本，可以看出《淮南子》保存了汉代《老子》的许多版本旧貌，亦有其独特的 ... |
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高晓松鱼羊野史套装（1—5卷）
作者：高晓松 出版：广东人民出版社 日期：2016-01-01 人类，有的时候聪明，有的时候傻，但始终在进化。 历史不是镜子，历史是开了又落的花，朝花夕拾 跟高晓松一起，重温故国、故城、故人芳华刹那 《鱼羊野史第1卷》 中国人自古以来就爱写信，在现代邮政之前我们如何寄信，民信局与镖局有什么不同？又为何杜甫有诗云"烽火连三月，家书抵万金"，古代寄信到底有多 ... |
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隋智永真草千字文》 历代碑帖法书精品选
作者：《历代碑帖法书精品选》编辑组 出版：文物出版社 日期：2015-08-01 《隋智永真草千字文》讲述智永真草千字文墨迹本，自唐代流入日本，启功先生于1989年获观原本，以初唐人临本证明其为智永八百本之一。并有诗云：永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识，少小离家老大回。1912年墨迹本影印行世。 ... |
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鱼羊野史（全集1-6卷）高晓松作品
作者：高晓松 出版：广东人民出版社 日期：2016-06-01 人类，有的时候聪明，有的时候傻，但始终在进化。 历史不是镜子，历史是开了又落的花，朝花夕拾 跟高晓松一起，重温故国、故城、故人芳华刹那 《鱼羊野史第1卷》 中国人自古以来就爱写信，在现代邮政之前我们如何寄信，民信局与镖局有什么不同？又为何杜甫有诗云"烽火连三月，家书抵万金"，古代寄信到底 ... |
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梦里燃灯人
作者：燕燕燕 著 出版：江苏文艺出版社 日期：2016-10-01 《梦里燃灯人》是一本这本书的内容分为两部分，梦中之影是以电影、戏剧和文学为载体的艺术随笔，说的都是别人的故事；如果人生是一场大梦，那么文学、电影、戏剧，一切艺术形式，就是人在梦中又另外造出的另一场绮梦。梦中之人则是与若梦浮生休戚与共的性灵随笔，随意拈取生活的甜与苦，记忆的光与影，正如乐天诗云：言下忘 ... |
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诗经经典品读
作者：宋彦 出版：蓝天出版社 日期：2015-01-01 《诗经》古时又称《诗》、《诗三百》、《三百篇》等，是我国现存最早的一部诗歌总集，反映的是两千五百多年前我国劳动人们生活、生产境况和他们的精神遗存，具有丰沛而笃实的历史价值和文学价值，产生了广泛而深远的社会影响。子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”诗国诗源，千百年来，一部《诗经》，泽备流韵，含孕哺育 ... |
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中国古代圣贤人学精品选
作者：左言东 出版：知识产权出版社 日期：2015-01-26 中国传统文化不是宗教，也不是纯粹意义的哲学，就其核心和灵魂来说，是体系完备、真正意义的人学，在人类文明宝库中，是独一无二的。中国传统文化最重视人与禽兽的区别。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”列子曰：“人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强 ... |
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老屋
作者：何云波 著 出版：湖南人民出版社 日期：2015-03-01 本书为作者的散文集，全书从作者个人的生活经历中感悟人生，共分五辑。第一辑《这么早就回忆了》多记故乡往事；第二辑《求学记》记从小学到博士的求学经历。第三辑《子曰篇》是对教过的学生的素描；第四辑《人在旅途》为国内外游记；第五辑《浮生八记》记浮生琐事。全书以“忆旧”为主线，兼及当下的生存。力求平实朴素，品 ... |
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《论语》研究
作者：夏德靠 出版：知识产权出版社 日期：2015-04-20 绪 论 第一章《论语》的文体渊源一 “论语”命名的意义二 “子曰”溯源三 从大夫“家语”到诸子“家语” 第二章 《论语》的编纂一 孔门笔记二 学派建设与《论语》的编者三 《论语》与《孔子家语》四 《论语》的编纂方式 第三章 《论语》的文本结构一 言行两录二 对话体三 事语体四 ... |
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从心境界·随园文艺学专业博士博士后著述选辑
作者：骆冬青，潘大春 主编 出版：江苏广陵书社 日期：2015-10-01 余以为，艺文至境在于“从心”。子曰：“七十而从心所欲。”《论语。为政篇第二》何谓“从心”?随心、随意、随情者也。故柳宗元《与杨晦之书》将“从心”写作“纵心”，取“纵情”“任意”之义。作为随园子弟，本院文艺学专业学人历来崇尚袁子才之“随”，向往“红雨随心翻作浪”之佳境。《随园诗话》卷一云：“《三百篇》 ... |
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死亡的脸
作者：[美]舍温?努兰[Sherwin Nuland] 出版：中信出版社 日期：2016-03-15 《死亡的脸》是耶鲁大学备受欢迎的医学教授、外科医生舍温努兰的经典作品，荣获美国国家图书奖。抢救生命似乎是医学的天职与成就，然而努兰1993年出版《死亡的脸》时即对这种陈旧的观点提出批判，医者不应是疾病的征服者，人类通往死亡之途的最后旅程，应得到尊严的对待。善终是每个人追求的圆满结局。 子曰，未 ... |
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通俗小说“有诗为证”的生成及流变
作者：梁冬丽 曹凤群 著 出版：人民文学出版社 日期：2016-04-01 《通俗小说"有诗为证"的生成及流变》主要内容包括：叙事作品引诗通俗化——“有诗为证”的史学背景、从“君子曰”到“诗曰”：“有诗为证”的异形之质、序例：篇首诗功能之前源、颂赞：篇尾诗功能与形式之前身、抒情文学创作思维下移——“有诗为证”的诗骚传统、诗歌之兴与通俗小说引入故事方式的形成等。 ... |
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青花里的乡愁――关于瓷与茶的美学日志（精装版）
作者：李冬君 出版：四川人民出版社 日期： 《青花里的乡愁关于瓷与茶的美学日记》（精装版）作者以乡愁这个看似飘渺、感性的情感为题，寄托于有形的在茶、瓷器与自然山水中，将这种苦涩的情感化为优雅、细腻的生活情绪和状态。全书分为：子曰，瓷语，茶话，所收录的文章基本来源于作者对画家郑云一瓷器作品的解读、体会和升华，辅以图片，以图文并茂地形式展开。全书 ... |
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华夏万卷·中国书法名碑名帖原色放大本：秦
作者：胡紫桂 编 出版：湖南美术出版社 日期：2015-08-01 世传李斯法书多是为秦始皇歌功颂德之刻石。始皇帝二十八年（公元前219），秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山，立下刻石，即李斯篆书《峄山碑》，也是现存最早的秦篆刻石，原石后来被焚毁。杜甫有诗云『峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真』，可见唐代流传的拓本多为从枣木板上翻刻。宋代以后，《峄山碑》又有多次翻刻，版本颇多 ... |
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潘德舆全集（1-5）
作者：朱德慈 辑校 出版：人民文学出版社 日期：2016-05-01 養一齋記 莊子曰：天地之養也一。程子曰：涵養吾一。養一同乎？曰：不同。莊子之一，寥天一也，無何有之鄉也。程子之一，所以行之者一也，擇善而固執之也。由莊子之一，至於墮爾形體，杜爾聰明。由程子之一，至於極深研幾，開物成務。異學正學，如水火黑白矣。或曰：莊子之養一也易，程子之養一也難。何也？曰：異學 ... |
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书法好入门
作者：[中国]入青 出版：大连出版社 日期：2016-10-01 老子曰：为学日益，为道日损。本书结合多年书法教学经验，将汉字内在审美规律客观化，删繁就简，由技进道。具体来说，提出了五种笔势和三种笔锋理论，使笔画的书法特征易于快速掌握;提出了三种主笔和三宁三勿理论，使任何汉字结体的描述都十分清晰;提出了偏旁八系列理论，使所有汉字偏旁的书法特点一目了然;提出了以右偏 ... |
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中国篆刻·邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚
作者：墨宝图书 出版：湖北美术出版社 日期：2016-10-01 在漫长的历史长河中，我们民族的祖先自刀耕火种、以佃以渔而渐进文明，便充盈着对宇宙时空以及近取诸身的独特智慧。天地大美而不言，先哲以为至诚。人别于禽兽，确有精诚之心。子曰：人而无信，不知其可也。古往今来的一切人事、社会的演进，信念终始一贯于民众心际之间。玺印则为信念之见证。 玺字初形本为描述钤盖印章 ... |
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