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| 內容簡介： |
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《老人言》是净空老教授親筆書寫的古聖先賢和當代大善知識的名言録，是老人家在耄耋之年獻給人類的一份無量深厚的禮物。《老人言》節選了儒釋道經典中關於修身齊家治國平天下的名言警句，它既是墨寶，又是文言文，實乃“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇”。爲了瞭解其真實義，書中對每個句子進行了注釋翻譯，有助於讀者深入學習傳統文化的精髓，汲取曆史經驗和智慧。
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| 目錄：
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序一 老人言 聖人訓 —— 拜讀《老人言》
任登第
序二 拜讀《老人言》 郭齊家
老人言书法
老人言簡釋譯解 霍煜梅 雷雪敏
中華傳統倫理與當代道德建設——《老人言》學習體會 劉余莉
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| 內容試閱：
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序一 老人言 聖人訓——拜讀《老人言》
任登第（中共中央黨校教授）
《老人言》是净空老教授親筆書寫的古聖先賢和當代大善知識的名言録，是老人家在耄耋之年獻給人類特别是各國政要的一份無量深厚的禮物。《老人言》既是墨寶，又是文言文，實乃「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，爲瞭解其真實義，我們將其原文以及有關注釋結集出版，供大家學習。希望大家，尤其是各級領導幹部懷著無限感恩和誠敬之心認真學習，切實力行，同心同德，爲建設中國特色社會主義、爲早日實現中國人日夜嚮往的大同世界奉獻終身。
《老人言》主要選自集中國傳統文化精粹之大成的《諸子治要》（即《國學治要》）和《群書治要》。這兩部書是中國傳統文化的結晶，是自唐宋以來歷代明君修身治國平天下的寶庫。净空老教授發現這兩部曠世奇書以後，各印一萬套，作爲禮物贈送。他滿懷深情地對記者説：「我要送從政的志士仁人，這是治國平天下的道理，希望他們多學老祖宗，把政治癒辦愈好，人民就有福。」他還豪邁地説：「還要贈送世界主要的大學、圖書館，希望我們國家的文化，能給全世界帶來安定和平。」（中國香港《大公報》熱點人物專訪：《净空：法無本相，弘之在人》）老人家無量熱愛中國傳統文化、無限忠誠於祖國的赤子之心溢於言表。尤其令人敬佩的是，爲了便於大家學習，老人家在讀經講經之餘，不辭辛勞，潛入經典，選録精粹，揮毫疾書，一氣呵成《老人言》，真正是大慈大悲到了極致。
《老人言》輯録了聖賢名句118條，條條是修身治國平天下的至德要道，能救中國，亦能救世界，誰學誰受益，早學早受益。
《老人言》的第一條是全書的綱要。這一條説：
「劫由業成，業由心生。欲回劫運，須正人心。世風未轉，劫運難回。苦因不拔，苦果難出。」
這一條一針見血地揭示了人類面臨的劫難及其成因和克服之法。當前，人類面臨著生態危機、社會危機和心靈危機，天灾人禍連綿不斷，而且越來越嚴重，更大的灾難還在後頭。這是真的，不是假的，衹能面對，不能回避。那麽，這些危機和灾難是怎樣形成和産生的呢？《老人言》劈頭第一條告訴我們，這些劫難都是由世人的共業，就是大家的惡言惡行造成的。「相由心生，境隨心轉。」這些共業又來源於人們的不善之心，就是自私自利。要減少或者化解這場劫難，政治不能解决，經濟也不能解决，科技也不能解决，軍事更不能解决，但教育可以解决。必須對世人進行中國傳統文化的教育，克服人們的自私自利性，斷惡修善，積功累德，以端正人心，轉變世風，拔掉苦因，恢復人們的本性本善。除此之外，别無他法。
中國傳統教育首先强調紮根教育，就是用儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》和釋家的《十善業道經》對大眾進行德行教育。《老人言》更把因果教育放在首位，具有特别重要的意義。這一條指出：「善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。五惡五痛，譬如大火，焚燒人身。敢有犯此，當曆惡趣。」
因果規律是宇宙發展的根本規律，與天地俱生而來，人在世間不能不明因果。古聖先賢早就告誡我們：人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也。
種豆得豆，種瓜得瓜，童叟皆知。善有善報，惡有惡報；積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，比比皆是。不管什麽人做什麽事，都要受因果規律的制約，躲不過，逃不了。惡人做惡事，儘管能僥倖逃過法律的懲處，絶對逃不過因果規律的懲罰。正所謂「天網恢恢，疏而不漏。」這是永恒不變的真理。中國古聖先賢一向重視倫理、道德與因果教育，並且特别注重因果教育。倫理道德教育使人存好心、做好人，耻於作惡，羞於作惡；因果教育則使人一心行善，不敢作惡。《老人言》緊接全文總綱，把因果教育作爲全書的指導思想，一是對人們的愛心警示，二是啟迪人們廣修善因，廣做善事，其用心之良苦，用意之深邃，真正到了無以復加的地步。
從第三條開始，《老人言》分别論述修身治國平天下、救國救民救地球的道理。
爲了從根本上減少和化解劫難，《老人言》提出了在全球開展「明明德」教育以及先從本國抓起的主張。
儒家經典《大學》指出：「古之欲明明德於天下者，先治其國。」這既是治國之道，也是平天下之道。平者，平等也，公平也，和平也。所謂平天下就是建立一個平等公平和平的世界，也就是和諧世界。所謂明德是指人的本性本善之心，明明德就是恢復人的本性本善之心。就天下而言，明明德者，就是使明德明於天下，恢復天下人的本性本善，以達到天下之平治，即平天下也。而欲達到此目的，必須先在本國「明明德」，就是説，首先把自己的國家治理好。這一條指出：
太公曰：「天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。」與此同時，這一條相繼提出德之所在、義之所在、道之所在，天下歸之的原理。這就是説，以仁義道德立國，爲全世界樹立一個「明明德」的光輝榜樣，使「天下歸之」，天下就太平了。這是就國際關係而言的。實際上，「仁之所在，天下歸之」，等等，含有更加深刻的意義。我們知道，人與宇宙萬物是一體的，人人以仁義道德立身，國國以仁義道德立國，就一定會身心和諧，家庭和諧，社會和諧，世界和諧，整個地球就變成人間的極樂世界，什麽灾難也就没有了。
在全國和全球開展「明明德」教育，任務艱巨，誰能擔當此重任？當然是執政者。《老人言》指出：「太公曰：君不肖則國危民亂，君賢聖則國家安而天下治。」「禍福在君，不在天時。」這是顛撲不破的客觀真理。人類社會以群居見稱，從族群到國家，每個社會都由領導者和被領導者，即天子和庶人組成。每個社會的盛衰榮辱皆賴於最高領導者。而天子的德行狀况，又是决定因素。正如《老人言》所説：「太公曰：義勝欲則昌，欲勝義則亡。敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。故義勝怠者王，怠勝敬者亡。」
爲了引起各國政要重視自己對社會和國家命運所起的决定性作用，《老人言》列舉大量古聖先賢的明訓，反復論證，諄諄教誨各國政要行仁政，棄暴政，特别指出：「禮義廉耻，國之四維。四維張，則君令行；四維不張，國乃滅亡。政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。」
净空老教授在《老人言》中，不僅選録了古聖先賢治國平天下的理論和方法，還選録了孔老夫子關於「大同」與「小康」的論述，作爲治國平天下的榜樣。在中國歷史上，曾經出現過「大同社會」和「小康社會」。「大同社會」是堯、舜、禹聖王領導的社會，是公天下的社會。「小康社會」是商湯、文、武、成王、周公領導和輔佐的社會，是家天下的社會。這兩個社會，一公一私，都是以仁義道德爲治國方略，社會一直是風調雨順，政通人和。周秦漢唐以至清朝末年，中國一直是家天下社會，改朝換代不斷發生。新朝驟起，奉行「建國君民，教學爲先」的古訓，十分重視用中國傳統文化教育滿朝文武以及庶民百姓，歷朝歷代出現不少名將名臣明君，甚至出現大大小小的盛世。後來之所以衰亡，完全是由於末代皇帝數典忘祖，離經叛道，丟棄中國傳統文化，導致家破國亡。這就清楚地説明：中國傳統文化是治國平天下的法寶，用之者昌，棄之者亡；用之者國治天下平，棄之者國亡天下亂，灾厲四起，人民遭殃。歷史證明，要建立和諧社會與和諧世界，必須依靠中國傳統文化，充分發揮中國傳統文化的教化作用。
《大學》指出：「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」這裏的關鍵是修身，特别是主要領導者的修身更帶有關鍵性。《老人言》第二十七條指出：「君子養心，莫善於誠。致誠無他，唯仁之守，唯義之行。誠心守仁則能化，誠心行義則能變，變化代興，謂之天德。」第二十八條指出：「夫誠者，君子之守，而政事之本也。」
《大學》提出了修身的次第，就是正心、誠意、致知、格物，指出：「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身俢。」這裏的核心是格物。對於格物歷來有不同的理解。《老人言》第一次對於格物下了一個準確明快的定義，指出，格物就是革除物欲，就是放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢。這一定義給人們指明了修身的要害，就是衹有革除自私自利等這四大禍害，才能做到知至、意誠、心正，從而達到修身的目的。
值得特别赞歎的是，老教授不僅選録大量古聖先賢關於修身治國平天下的至理名言，啟迪各國政要運用中國傳統文化治理好自己的國家，以達到天下太平，而且還選録了培養接班人和胎教的古訓，其泛愛眾之心，感人肺腑。
净空老教授在講經説法中，盛赞釋迦牟尼佛和孔老夫子「述而不作，信而好古」的治學之道，他自己也是如此身體力行。《老人言》就是鮮活的例子。老教授經常説，現在决定各國命運的有兩種人，一種是國家領導人，另一種是媒體人。《老人言》，聖人訓。老教授揮毫疾書《老人言》，正是借古人之言抒發宏願，寄希望於各國領導人，不辱使命，像中國聖哲教導的那樣，讀書志在聖賢，「爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絶學，爲萬世開太平。」果能如此，則國家之幸，人民之幸，人類之幸，地球之幸，也是自己和家人之幸，何樂而不爲？何樂而不早爲？
二零一一年三月一日
序二 拜讀《老人言》
郭齊家（中華孔子學會副會長、北京師範大學博士生導師）
一、弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園
胡錦濤總書記在党的十七大報告中指出：「弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園」。認爲「中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力」。這同黨的十四大到十六大精神既一脈相承而又與時俱進。黨的十七大鮮明地提出了「提高國家文化軟實力」，强調在中華民族偉大復興中「弘揚中華文化」的戰略意義。
胡錦濤總書記在美國耶魯大學的演講中指出，中華文明是世界古代文明中始終没有中斷、連續五千多年發展至今的文明。中華民族在漫長歷史發展中形成的獨具特色的文化傳統，深深地影響了古代中國，也深深地影響著當代中國。現在强調的以人爲本、與時俱進、社會和諧、和平發展，既有中華文明的深厚根基，又體現了時代發展的進步精神。科學發展的理念，是在總結中國現代化建設經驗、順應時代潮流的基礎上提出來的，也是在繼承中華民族優秀文化傳統的基礎上提出來的。
温家寶總理在美國哈佛大學的演講中指出，中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：「爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絶學，爲萬世開太平。」今天，人類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。
我記得胡錦濤總書記曾給全國婦聯題辭：「乾乾净净爲國家和人民工作；培養健康情趣，營造平等家風。」温家寶總理也曾題辭：「教育是民生之基，健康是民生之本，分配是民生之源，保障是民生之安。」胡錦濤、温家寶等中央領導在發生全國重大灾難之時，總是在第一時間趕到灾區，親臨前線指揮救灾，慰問灾民，鼓勵鬥志。最近幾年春節期間，總是遠離北京，去農村、山區及中小城鎮給普通民眾拜年，與民同樂，形成一股濃烈的民族親情，凝聚著一股祥和之氣，令人感動。所有這些，都使全國人民以及海内外僑胞備受鼓舞。
構建社會主義和諧社會，需要政治、經濟、文化和社會的協調發展，需要從中央到地方各級領導與全國廣大民眾和諧一致的行動，弘揚中華民族的傳統精神和崇高道德。歷史和現實證明：任何民族文化的斷裂，必然導致這個民族的衰退，而民族的振興，始於文化的復興。我們的偉大祖先創造了輝煌燦爛的中華文化，我們要繼承和弘揚祖先的光榮傳統，在優秀文化的傳承基礎上，不斷創造出新的先進的中華文化，才能實現我們夢寐以求的强國之夢。
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