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| 編輯推薦： |
一本颂诗般平静优美的哲学著作
探讨人类精神与宗教的密切关系
本书作者曾对德国乃至世界哲学及文学产生过广泛影。，诺贝尔文学奖颁奖词表彰他：“在他众多的著作中的展示出来的巨大热情和力量，以及他为生活中的唯心主义哲学的发展和维护所作出的贡献……对真理的热切探求、思想洞察力、广阔的视野和热情、雄浑的表现手法，及在他许多作品中运用这种手法维护和发展了生活的理想主义哲学。” 在这部作品中，他用文学家的笔调写出优美的哲学著作。
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| 內容簡介： |
挖掘原版希腊《宗教之真理》一书作者曾对德国乃至世界哲学及文学产生过广泛影响。他用文学家的笔调写出优美的哲学著作。本书着重论述了宗教与精神世界的紧密关联，手笔既具备哲学的严谨精神，又如颂诗般平静优美， 欧肯用简明而明晰的语言，描述了精神生活的波澜历程以及宗教的兴衰变迁，并阐述了此二者紧密联系在一起，引发人类精神生活的源源生机不断地涌现，在宗教中汲取能量之源，不断地遭遇失望与重拾希望，从而呈现恢宏的历史画卷。
全书共分为五个部分,第一部分“宗教的普遍危机”,；第二部分“一般宗教的根”，第三部分“反对宗教”，第四部分“特殊宗教”，第五部分“基督教与当下”。
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| 關於作者： |
鲁道夫欧肯，主要著作有《精神生活在人类意识和行为中的统一》《大思想家的人生观》《为精神生活的内容而战》《一个新人生观的基本路线》、《人生的意义与价值》《认识与生命》、《当代伦理学与精神生活的关系》《欧肯论文集》《人与世界──生命的哲学》《人生回顾》。
译者：高修娟，中国社科院社会学博士，当代青年翻译家。译作有《论人类不平等的起源》《西方迷失之路》《狱中记》《诺奖得主人文译丛:创造进化论》等。
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| 目錄：
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第一部分 宗教的普遍危机
第一章 宗教的问题
第二章 基督教的典型特征
第三章 反对基督教的现代运动
第四章 宗教的重新联合
第五章 宗教的发展趋势
第二部分 一般宗教的根基
导言
第六章 人类生活的复杂性
第七章 精神生活不断增加的独立性
第八章 普世宗教的实际状况
第三部分 反对宗教
导言
第九章 反对者的解释
第十章 反思反对
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| 內容試閱：
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第一章 宗教的问题
任何一个致力于探究宗教之真理的人，只要站在宗教发展的最高峰就够了，既无须追溯到它的模糊源头，也无须追寻它的缓慢发展过程。其原因首先在于，这个问题既明确又紧迫。我们无须庸人自扰去研究什么巫术，尽管早期宗教中一直存在着巫术，并受巫术支配；我们也无须费心把宗教视为早期文明的一个侧面，或者是一种关于自然的神话。我们的问题仅仅是，宗教如何创造了一个世界，并将其挺进到底，从世界的一个角落出发，进而彻头彻尾改变
了整个世界。宗教在自身的领域内为人类提供了：事物的无形秩序，永恒的存在，超自然的生命，以及为万物负责的灵魂。定期的启示一再出现在历史中，出现在史书和不同教派中。然而，无论哪种宗教现象都会面临同样的问题，任何一个宗教，它面临的激烈批判都不会少于它接受的忠诚信仰。
宗教只有将人们从旧世界中解脱出来，使人们厌恶乃至于憎恨那个长久以来支配他、迷惑他的旧世界，它才能把人们带进自己的新天地。如此一来，就必然要打破人们生存其间的那个世界，必然要发现那个世界的痛苦与虚空。而给人们造成苦难的，就绝不仅仅是这个世界的一部分，而是这个世界的全部。这个世界不仅饱含伤痛和苦难，而且它绝无可能将人类领至极乐之境。人类不仅饱受身外的威胁与压迫，还遭受到内心的折磨与惶恐。唯有彻底改变人们生活的世界，才能产生一种真正强烈的宗教冲动，也正由于这种冲动，宗教才能进入人类的心灵。
当然，人类对宗教的批判越是激烈，宗教给人类带来的愉悦和安慰就越强大。宗教作为一种个人与上帝（也就是与全能和圆满）交流的通道，不仅能在一定程度上缓解世间的伤痛，增加人类的福祉，它还能给人类提供一个永远脱离罪恶、走向极乐的承诺。宗教宣称给人类带来的新世界，是人类能够想象出来最美好的世界，是所有圆满的终极实现。渺小而无常的生命将会在这个新世界中进入来世，得到永生。人类将会获得神性，宗教最终将人性和神性合而为一。
通过这一美好前景的启示，通过给人类生存之需传达一个神圣的目标，宗教给我们的生活带来了暴风骤雨般的剧烈变化。由此，人类的存在为自身赋予了无与伦比的伟大意义和真正价值，使得人类自身成为宇宙的精华和主宰者。人类的生命圈被分为赞成和反对两部分。我们以往关于生活美德的评估标准不仅被改变了，而且遭到了逆转，以至于宗教变成了引导我们通往神性的唯一途径，而其他的一切都不能使我们脱离平庸的生活，罔顾信仰的迷人光辉，而沉沦于罪恶之中。
如果有人来到我身边，却不憎恨他的父亲、母亲、妻子、孩子、兄弟姐妹，当然，还有他自己的生活，那么他就不能成为我的信徒。然而，尽管宗教全盘否定了这个世界，却又是这个世界上最强大的力量。没有什么能像宗教这样，紧密地将人心连接在一起，也没有什么能像宗教这样将人们孤立起来；没有什么能像宗教这样强化个人的天性，也没有什么能像宗教这样全力以赴地在民族性中添加神圣的信仰。英雄主义的一切最终都根植于宗教之中，没有什么能像宗教那样如此深入地激发人类的内心—如果不是和宗教产生联系，如果不能把自身变成某种宗教，还有什么能让一个人完全顺从呢？实际上，所有关于人性和个性的观念中都不可避免地包含这样一种信念：即神性居于人性之中。永恒的存在，精神的能量都蕴藏于人类的行为之中。一个在心灵深处遭遇信仰问题的人，永远不能摆脱这段经历。他可以摈除它，放逐它，但是要这样做，他就不得不把自己最为强烈的感情置于它的对立面上，他不得不把宗教的问题当做人生之中的主要问题，由此，不信仰本身就成了他最为信服的实用信仰。所以说，世界上最强大的力量就是信仰一个超验的世界。
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